Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты

Следует отметить, что в настоящее время среди народов западнославянского суперэтноса наблюдается более сильная тенденция установления контактов с Западом, чем с другими группами славянских народов. В 90-е годы 20-го века некоторые славянские государства (например, Чехия, Польша) даже решили вступить в НАТО. У хорватов особенно сильна склонность к тесному сотрудничеству с Германией. Между хорватами и русскими существуют религиозные различия (хорваты католики и симпатизируют Германии). В рамках христианства есть различия также между русскими и поляками. Иногда эти противоположные тенденции нивелируют воздействие друг друга, порой же религиозные чувства превалируют над этническими. Создается впечатление, что этническая общность славянских народов в настоящее время находится под угрозой. Политики славянских стран должны серьезно задумываться над этим.

В. Религиозные суперэтносы

Религия, безусловно, может стать фактором, способствующим образованию не только этносов, но и суперэтносов. Так, уже много веков существуют по крайней мере два религиозных суперэтноса: христианский и мусульманский.

Правда, на таком сверхобщем уровне связи этносов слабы, общих расовых и психологических признаков у них немного. В этом смысле об общехристианском суперэтносе можно говорить лишь очень условно. Так, русских и англичан, этих христианских народов, мало что объединяет, а вот соперничают они на международной арене уже давно. Однако существуют христианские суперэтносы более локального характера. Но в этом случае входящих в них народов связывают не только религия, но и другие – общеэтнические и культурные традиции. Так, восточные славяне, о которых мы уже говорили, составляют суперэтнос по языку, культуре и общему происхождению. Но их связывает также общая религия, что тоже немаловажно даже в 20-м веке, когда многие славяне стали атеистами.

В Иране хотя и реально живут различные этносы, официально людей делят лишь по религиозному признаку: на мусульман, христиан и др. По-видимому, поставлена цель формирования единого мусульманского иранского народа.

Арабский суперэтнос выделяется в первую очередь по этническому признаку. Но общая религия тоже является консолидирующим фактором для арабских народов. Известно при этом, что в течение многих веков целый ряд народов был арабизирован, по происхождению они не являются арабами (или же являются смесью арабов и представителей других этносов). Несмотря на это, распространена следующая точка зрения: "Сильно выражены процессы национальной консолидации у арабских народов. Несмотря на большие различия между арабскими странами, можно говорить о существовании своеобразной метаэтнической или надэтнической арабской общности, объединяемой единством литературного языка и многих особенностей традиционно-бытовой культуры, в значительной степени связанной с исламом, который исповедуют верующие арабы (кроме коптов АРЕ, части ливанцев и ряда других групп)." [70] Общая религия, общность языка и культуры является мощным фактором формирования общеарабской нации.

70

Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., указ. соч., с. 82.

Г. Идеологические суперэтносы

Общая социально-политическая идеология может объединить самые различные по происхождению и вероисповеданию народы. Так, используя марксистскую интернациональную идеологию, коммунисты попытались создать сверхэтносы: международный интернационал, лагерь социалистических стран. Это им удалось делать лишь частично и временно. В настоящее время существует социалистический интернационал – международный союз социалистических партий, но он вряд ли может считаться суперэтносом.

Демократическая идеология в настоящее время используется лидерами ряда Западных стран для объединения самых разных по этногенезу и религии стран и народов. Эти деятели стремятся демократизировать даже мусульманскую Турцию.

В 20-м веке время от времени возникали группы народов, объединенных идеологией тоталитаризма и фашизма. Вспомним союз Италии и Германии 20–40-х годов под предводительством Муссолини и Гитлера.

Поскольку политические идеологии нередко противоречат этническим признакам, культуре, ценностям и чаяниям народов, они, вместе с составленными на их основе суперэтносами, оказываются недолговечными. Можно предположить, что все те, кто стремится создать суперэтносы без учета этнических общностей или различий народов, не могут рассчитывать на долговременный успех.

Д. Этно-лингвистические суперэтносы

Предполагается, что когда-то, в третьем тысячелетии до нашей эры, существовал индоевропейский суперэтнос, который в последующем исчез. Вследствие этого в настоящее время представители разных этносов, говорящих на индоевропейских языках, друг друга не понимают.

Но народы, говорящие на индоевропейских языках, составляющих ветви этой языковой семьи, ближе друг к другу по языку и другим этническим признакам. Так, мы уже видели, что славянские народы близки друг другу по языку и культуре. Если брать другую ветвь индоевропейской языковой семьи – индоарийскую, то народы, говорящие на этих языках (народы Индии, Пакистана, Бангладеш, Шри Ланки и Непала), тоже близки между собой.

Итак, существуют этно-лингвистические общности или суперэтносы, которые пока что совсем не исследованы в этнологии и этнопсихологии.

Суперэтносы есть в Индии, Индонезии, Бирме, Китае и других странах. Иногда они уже являются этнополитическими общностями: это такие многоэтнические образования или суперэтносы, которые объединены в едином государстве. Иногда их называют метаэтничесними общностями или "народами" ("индийский народ", ''индонезийский народ" и т. д.). В Африке суперэтническими общностями являются Гвинея, Нигерия, Танзания, Ангола, Заир и другие государственные образования. Такие национально-политические общности иногда называют "нациями", но в подобных случаях фактически имеют в виду государство. Такое употребление понятия "нация" часто встречается у американских авторов, которые говорят об "американской нации" [71] . Такой нации в этнопсихологическом смысле нет. Государства существовали с давних времен, но они не были нациями. Государство может способствовать образованию нации, т. е. быть нациогенетическим фактором, но это уже другой вопрос.

71

Этот вопрoc подробно oбcуждается в cледующей paботe: Apутюнян Ю. В., Дробижева Л.M., Cycoколов A.A. Этносоциология. “Acпект-пpecc”, Mосква, 1998, c. 29–92.

Е. Суперэтносы и этногенез

До сих пор мы ознакомились с восходящей исторической линией развития этносов от простых форм к все более сложным – от семьи, рода, племени и племенных союзов до национальностей, наций и суперэтносов. На этом пути были задействованы самые различные механизмы этногенеза.

Мы здесь предлагаем гипотезу, согласно которой в истории человечества действовала и в настоящее время действует другая – нисходящая линия этногенеза. Наша идея состоит в том, что на основе и из "материала" суперэносов могут образоваться новые единые этносы, в том числе нации. Речь идет не о распаде суперэтноса на составляющие части, хотя и это является механизмом этногенеза. Речь идет о консолидации и слиянии этносов, составляющих суперэтнос, и образование нового единого этноса со своим языком и единой культурой. Не распад, а интеграция является механизмом такого этногенетического процесса. Развиваясь, суперэтнос исчезает и спускается на ступень ниже в иерархии разновидностей этнических общностей. Но, в результате, получается новое качество, более сплоченный этнос с более развитой и цельной культурой.

Мы считаем, чтя в наши дни существует тенденция синтеза составных частей восточнославянских народов (русских, белорусов и украинцев) в единый этнос. Правда, после развала СССР появились сильные центробежные тенденции, но и прежние тенденции сохраняются. Причем масштабы сближения за последний век были огромными.

Мы думаем также, что некоторые современные нации являются результатами (хотя бы отчасти) именно этногенетического процесса описанного выше нисходящего типа. В случае славянских суперэтносов с самого начала был распад, происходила дифференциация единого протоэтноса, в результате чего образовались названные выше славянские этносы и три суперэтноса. В настоящее время отмечаются интегративные процессы, хотя, например, в Югославии пока преобладают центробежные силы распада. Но не обязательно, чтобы интеграция и дифференциация всегда касались одних и тех же этносов. Определенное число этносов, имеющих различное происхождение, могут объединиться вначале в многоэтническое общество и государство и образовать суперэтнос, а затем уже, интегрируясь, составлять новый этнос – нацию.

§ 9. Прогресс и регресс в этногенезе

Развиваются ли современные этносы? Безусловно, да, если под "развитием" понимать изменение, усложнение, затем – устойчивое существование, разложение, ассимиляцию и исчезновение и т. п. Однако все это достаточно ясно, поэтому полезно конкретизировать задачу в виде двух вопросов: а) есть ли прогрессивное развитие этносов, в частности, в наше время; б) существует ли регрессия ("регрессивное развитие") этносов, и если да, то как и почему она происходит?

А. Прогрессивное развитие этносов

Рассматривая временной ход этногенеза, мы уже видели, что исторически наблюдается переход от простых форм к сложным, а иногда один и тот же этнос в течение долгих веков и даже тысячелетий, развиваясь, достигает уровня развитой нации с собственной государственностью. Утверждать это нам приходится еще и потому, что в литературе встречается и другой подход. Так, Л. Н. Гумилев писал: "По закону отрицания отрицания жизнь и смерть, а в истории – подъемы и упадки должны чередоваться; следовательно, понятие поступательного движения или прогресса, к таким природным явлениям, как этногенез, неприменимы. Не то чтобы прогресса вовсе не было, но он имеет место только в социальной форме движения материи и в технике, обусловливающей развитие производительных сил." [72]

72

Гумилев Д. Н. Древняя Русь и Великая Степь, М., 1989, с. 557.