Этюды о моде

На Крите, в Древней Греции и Риме подпоясывание было обычным и важным модным элементом. Только танцовщицы и гетеры не обязаны были подпоясывать хитон.

В средние века пояс часто служил символом любви, уважения, бла­госостояния и целомудрия; почтенные женщины имели право носить пояс, а женщинам лёгкого поведения в нём было отказано под угрозой штра­фа. Пояс той эпохи использовался для того, чтобы крепить на него различные аксессуары: кисет, веер, омоньер /кожаный мешочек для де­нег/, коробочки для мушек и массу других необходимых вещей.

Значение пояса ещё более выросло с приходом готической и особен­но бургундской мод, делающих акцент на стройность. В это время на поясе также носятся колокольчики, а позднее к нему прикрепляются украшения и зеркальца.

Мужчины использовали дупсинг, тип кушака для ношения меча, который повязывался низко поверх воинского плаща или кольчуги. Во второй половине ХIV века этот широкий пояс пышно декорируется золотом и надевается на пальто, облегающее всё тело и часть бёдер. К этому поясу прикреплялось орудие труда, оружие, нож, сумка, а также бубен­чики. Позднее дупсинг уже не являлся отдельной частью одежды, а как позумент нашивался прямо на короткую мужскую куртку.

В ХV-ХVI веках мужчины носили банделье, широкую полоску мате­рии, прикрепленную к оружию, на которой "красовались" пороховница, гильзы и так далее. В последующем столетий банделье превратилось в модный аксессуар кавалера, носящего шпагу.

Во время Тридцатилетней войны впервые был введён в употребление генеральский шарф - что-то вроде декоративного пояса. Это "излишест­во" пришлось как нельзя кстати, поскольку на полях сражений тогда царила такая неразбериха, что только униформа помогала отличить неприятеля от "своего". Этот генеральский шарф, правда, в изменённом виде и по сей день офицеры носят с парадным мундиром.

Мода приветствовала шарфы с восторгом. Во времена барокко их но­сили уже с цивильным костюмом. В начале ХVIII века женщины украшали свои туалеты широкими лентами со свободно свисающими концами. Но потом мода надолго остыла к поясам. Их носили только в исключитель­ных случаях, модный силуэт в них уже не нуждался.

Лишь в эпоху Директории и стиля ампир пояса снова стали исполь­зовать в одежде. По описаниям, встречающимся в источниках того вре­мени, это были или длинные пояса, которые просто завязывались спереди, или короткие полоски бархата, шёлка с турецким узором, или пояса, связанные крючком и скрепленные металлической пряжкой.

Интересна роль пояса в народном обиходе. Русский крестьянин счи­тал зазорным ходить без пояса. Снять с человека пояс значило обес­честить его. Повинуясь старинному обычаю, пояс непременно снимали, когда гадали. Пояс дарили новорожденному. Человека подпоясывали, про­вожая в последний путь. Девочек опоясывали после крещения.

Девушки в деревнях дарили любимым пояса с вышитыми на них дорогими именами, молитвами, наставлениями, увещеваниями. На свадьбах невеста одаривала гостей поясами собственного изготовления. Шафера опоясы­вали полотенцем.

Кафтаны и шубы подпоясывали широким трёхметровым кушаком - шер­стяным или шёлковым. Помните у Александра Сергеевича Пушкина: "...Ямщик сидит на облучке в тулупе, в красном кушаке...".

В Средней Азии мужчины подпоясывали халаты и рубашки платком или кушаком. Причём старики повязывали белые кушаки, мужчины средних лет – синие, молодёжь - красные, малиновые, жёлтые.

Современные каратисты мечтают получить чёрный пояс.

Мода вновь обратила внимание на пояс накануне первой мировой вой­ны, определив как его ширину, так и способ ношения. Если он завязан на талии, то сохраняются естественные пропорции фигуры. Если на бёд­рах - подчёркивается их движение при ходьбе.

Сегодня носят короткие и длинные юбки, - каждая женщина одевается на свой вкус, мужчины уже давно перестали считать пояс символом мужественности и силы, но он остаётся естественной частью одежды.

ЧУДЕСНЫЙ ДАР ПРИРОДЫ

Человеческий волос прочнее свинца, меди, платины и может соперни­чать по прочности лишь со сталью. При толщине 0,05 миллиметра волос выдерживает груз весом в 100 граммов, то есть граница его прочности превышает 6 килограммов на квадратный сантиметр. Женская коса со­стоит в среднем из двухсот тысяч волос и легко выдерживает груз весом в двадцать тонн.

Мужчины и женщины всегда уделяли большое внимание причёске. По словам французского писателя Дени Дидро, причёска делает женщину более привлекательной, а у мужчины подчёркивает черты его характера.

Во все времена главными ценителями женской красоты были мужчины. В эпоху Возрождения итальянский писатель Аньело Фиренцола в тракта­те "О красоте женщин" даёт нам своё представление об идеальной кра­соте: "Ценность волос настолько велика, что если бы красавица украси­лась золотом, жемчугом и оделась в роскошное платье, но не привела бы в порядок свои волосы, она не выглядела бы ни красивой, ни нарядной... волосы женщины должны быть нежными, густыми, длинными, волнис­тыми, цветом они должны уподобляться золоту, или же мёду, или же горя­щим лучам солнца".

Ассирийцы, персы и египтяне отдавали предпочтение пышным причёс­кам и поэтому использовали парики. С самых древних времён важную роль играла также завивка и окраска волос. Волосы обильно умащали, а также красили и перевязывали лентами и повязками, перехватывали обручами и украшали бляхами из благородных или обычных металлов.

Евреи носили густые волосы и плешивым быть не только считалось позором, но лысый, кроме того, возбуждал подозрение в том, что он про­кажённый и все избегали его. Мужчины изредка подрезали себе волосы и только юношам дозволялось по старинному обычаю носить длинные, волнами спускающиеся на плечи волосы. Позднее длинные волосы у муж­чин стали считаться признаком изнеженности.

Жрецам запрещено било носить длинные волосы. Только по какому-нибудь обету мужчины отпускали длинные волосы. Женщины же, наоборот, всегда особенно ценили длинные волосы. О гребнях в Ветхом завете нигде не упоминается, в то время как у остальных народов они испо­льзовались повсюду. Волосы на голове умащивали благовонными маслами, чтобы придать им блеск, посыпали их золотой пудрой.

Греки считали волосы лучшим украшением головы и Гомер причисля­ет волосы к дарам Афродиты. Спартанцы, начиная со зрелого возраста, носили длинные волосы, в то время как афиняне, по крайней мере со времени персидских войн, носили волосы коротко остриженными и зави­тыми. Спартанцы коротко стригли мальчиков. У афинян же мальчики до совершеннолетия носили длинные волосы и только после восемнадцати лет подстригали волосы довольно коротко и носили так до более зрелых лет, когда их снова начинали отпускать. Рабы, как у спартанцев, так и у остальных эллинов, не имели права носить длинные волосы.

В год совершеннолетия юноша посвящал свои остриженные волосы какому-нибудь божеству, главным образом, Аполлону. Девушки обрезали себе волосы перед свадьбой. В Спарте невеста носила также острижен­ные волосы. Всеобщим обычаем было в знак траура обрезать волосы и небрежное отношение к причёске считалось знаком печали при смерти близких, после проигранного сражения и так далее. Отсюда же последо­вал обычай греков после кораблекрушения обрезать волосы и прино­сить их в жертву Посейдону.

В древнейших памятниках искусства встречаются мужские и женские фигуры с длинными переплетёнными локонами, спускающимися на плечи и на грудь.