Евангелие от святого Бернарда Шоу

«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сём, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22:1-13).

«Придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:50-51).

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:31-45).

Трудно подумать, что мистер Шоу полагает, будто бы никто из проповедников адского пламени

от самих апостолов далее через Торквемаду и Кальвина до Чарльза Сперджена и Билли Сандея — не основывали собственные доктрины на подлинных словах Иисуса! Мистеру Шоу лучше бы поискать основания для своих трудов в работах Перси Биши Шелли.

Следующее утверждение Шоу заключается в том, что Иисус отстаивает «органическую концепцию общества, в котором ты — не отдельная личность, но часть сообщества». Эта формулировка, в общем-то, слишком туманна для опровержения. Даже в Манчестерской школе было что-то в таком духе. Мы полагаем, что Шоу, без сомнения, следовало бы привести пару слов Иисуса, которые позволили бы нам хотя бы поставить его в один ряд с Ману или Платоном.

Притчи

Следует отметить, что нет явного различия между притчами, приписываемыми Иисусу, и теми, что обычны для восточного мудреца. Однако последний обычно иллюстрирует некую духовную истину или восхищается некой добродетелью; тогда как первый не рассказывает о ценностях, а побуждает слушателя следовать за Иисусом или иллюстрирует какой-либо момент его сальвационистской теологии. Последовательный их анализ покажет это качество во всей красе.

1. Мф. 13:3-8. Сеятель и семя.

Мораль (13:18-23). Описаны различные категории слушателей.

1. Мф. 13:24-30. Пшеница и плевелы.

Мораль (13:37-43). Иисус и Сатана: Соответственно, спасение или ввержение в печь огненную, где плач и скрежет зубов.

1. Мф. 13:31-32. Горчичное зерно.

Мораль (...). Моя доктрина изменит весь мир.

1. Мф. 13:33. Закваска.

Мораль (...). Та же, что для № 3.

Мф. 13:44. Сокровище в поле.

Мораль (...). Оставить всё ради Иисуса.

Мф. 13:45-46. Драгоценная жемчужина.

Мораль (...). Та же, что для № 5.

1. Мф. 13:47-48. Невод, закинутый в море.

Мораль (13:49-50). Та же, что для № 2.

1. Мф. 18:23-34. Царь и его должники.

Мораль (18:35). Если ты не проявляешь щедрости к людям, Бог поступит с тобой точно так же.

(Это первая притча, имеющая хоть какую-то нравственную ценность.)

1. Мф. 20:1-16. Работники на винограднике.

Мораль (...). На Моём винограднике величайший негодяй будет вознаграждён наравне с лучшими из людей.

1. Мф. 21:28-30. Два сына.

Мораль (21:31-32). Если ты не веришь в Меня, ты хуже блудницы или мытаря.

1. Мф. 21:33-41. Злые виноградари.

Мораль (...). Евреи будут безжалостно истреблены за то, что отвергли Иисуса.

1. Мф. 22:1-14. Брачный пир царского сына.

Мораль (...). Тьма внешняя с плачем и скрежетом зубов для плохих христиан (ст. 13); истребление для евреев (ст. 7).

1. Мф. 24:32. Смоковница.

Мораль (24:33). Второе Пришествие должно сопровождаться всевозможными бедствиями и чудесными знамениями.

1. Мф. 24:45-51. Слуги.

Мораль (в тексте). Будь паинькой, или — как всегда, плач и скрежет зубов.

1. Мф. 25:1-12. Десять дев.

Мораль (25:13). Ждите моего возвращения; или будете покинуты.

1. Мф. 25:14-30. Таланты.

Мораль (в тексте). Будь верен (очевидно, в распространении евангелия), или — плач и скрежет зубов.

Мк. 4:1-20. Как № 1.

Мк. 4:26-29. Зерно, прорастающее тайно.

Мораль (...). Занимайся делом, а не оглядывайся на происходящее.

(Это вторая притча, имеющая некоторую ценность.)

Мк. 4:30-32. Как № 3.

Мк. 12:1-9. Как № 11.

Лк. 8:4-15. Как № 1.

Лк. 8:16-17. Свечи.

Мораль (ст. 18). Наблюдайте, как вы слушаете.

(Эта мораль не следует из притчи.)

1. Лк. 12:16-21. Богатый человек.

Мораль (ст. 22-34). Не копить богатства, но жить подобно воронам или лилиям.

Лк. 12:41-48. Как № 14.

Лк. 13:18. Как № 3.

Лк. 13:19. Как № 4.

Лк. 14:16-24. Как № 12, но с купюрами.

Лк. 15:3-6. Пропавшая овца.

Мораль (ст. 7). Раскаявшийся грешник лучше девяноста девяти праведников.

1. Лк. 15:8-9. Драхма.

Мораль (ст. 10). Та же, что для № 28.

1. Лк. 15:11-32. Блудный сын.

Мораль — как в № 28: Вся праведность ничего не стоит; только покаяние достойно вознаграждения.

1. Лк. 16:1-12. Неправедный управитель.

Мораль — ???

1. Лк. 16:19-31. Богач и Лазарь.

Мораль (...). Воскрешение из мёртвых не сможет убедить тех, кто не слушает Моисея и Пророков.

1. Лк. 18:1-6. Неправедный судья.

Мораль (ст. 7-8). Бог отомстит за «избранных Своих».

1. Лк. 18:10-14. Фарисей и мытарь.

Мораль (ст. 9). Не быть ханжой и не презирать других.

(Такова третья притча, имеющая ценность.)

Лк. 20:9-18. Как № 11.

Ин. 10:1-6. Добрый пастырь.

Мораль (ст. 7-8). Опасайся подделок; Я неповторим.

В самом деле, тщательный разбор оставил не так уж и много из этих знаменитых притч; лишь три из них имеют более глубокий смысл, нежели сальвационистская теология.