Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов

17. Брат спросил авву Сисоя:

— Если мы идем по дороге, а проводник заблудился, нужно ли говорить ему об этом?

— Нет, — ответил старец.

— Но тогда мы все вместе с ним заблудимся?

— Я знаю братьев, которые ночью отправились в путь и проводник сбился с дороги. Их было двенадцать, и все знали что заблудились, но каждый боролся сам с собой, чтобы не сказать об этом. Когда рассвело, проводник понял, что он потерял дорогу, и сказал:

— Простите меня — я сбился с пути.

— Мы знали, но молчали, — ответили они.

Когда он это услышал, удивился и сказал:

— Братья, до самой смерти вам властвовать над собой и не преслушаться, — и прославил Бога.

А ушли они в сторону от дороги на двенадцать миль.

18. Старец сказал, что смиренномудрие сильнее всякого могущества. Как рассказывал кто — то из отцов, два епископа, жившие по соседству, как — то поссорились. Одни из них был богатым и могущественным, а другой смиренным. Могущественный искал, как можно повредить слабому. Тот когда услышал об этом, сказал клирикам, прекрасно понимая, что будет дальше:

— Мы победим благодатью Божией.

— Владыко, да кто же может победить его!

— Потерпите, чада, — сказал епископ, — и увидите милость Божию.

Он выждал некоторое время, и когда в епархии первого епископа праздновался день святых мучеников, он созвал клириков и сказал:

— Следуйте за мной, и делайте то, что буду делать я, и мы победим его.

— А что нужно будет делать? — спросили его.

Смиренный пришел к могущественному и после молебна, а там собрался весь город, пал в ноги епископу вместе со всеми своими клириками и воскликнул:

— Владыко, прости нас, рабов твоих.

Тот изумился и тут же сам раскаялся, ибо Бог изменил его сердце — упал ему в ноги ему и сказал:

— Ты владыка и отец.

И с тех пор между ними воцарилась великая любовь.

Потом смиренный епископ сказал своему клиру:

— Не говорил ли я вам, чада, что мы победим Христовой благодатью? Так и вы, если враждуете с кем — нибудь, поступайте так же и победите благодатью Господа нашего Иисуса Христа.

19. Старца спросили, что такое смирение.

— Оно в том, — ответил он, — что если брат погрешит перед тобой, ты простишь ему раньше, чем он попросит у тебя извинения.

20. Брат спросил другого старца:

— Что такое смиренномудрие?

— Смиренномудрие в том, — ответил он, — что ты делаешь благо тому, кто причиняет тебе зло.

— А если, — спросил брат, — ты не достиг еще этой меры, как тогда поступать?

— Нужно просто уйти молча, — был ответ.

21. Один египетский старец всегда говорил: «Нет пути короче смирения».

22. Авва Зинон вспомнил один рассказ, который он слышал от Блаженного Сергия, игумена Педиады: «Как — то я отправился в путь вместе со святым старцем и несколькими братьями, и мы заблудились — куда идти, неизвестно. Мы оказались среди хлебного поля и потоптали колосья. Случилось так, что в поле работал крестьянин, он разгневался и стал нас бранить:

— Какие вы монахи! Разве вы боитесь Бога? Если бы страх Божий был у вас перед глазами, вы бы так не делали.

Святой старец сразу же предупредил нас:

— Ради Господа, ничего не говорите.

Он стал успокаивать крестьянина со всею кротостью:

— Твоя правда, чадо. Был бы у нас страх Божий, мы так не поступили бы. Но ради Господа, прости нас, — мы согрешили.

Крестьянин был изумлен его незлобивостью и смирением. Он быстро подошел к нам, бросился в ноги старца и произнес:

— Прости меня ради Господа и возьми с собой.

В заключение блаженный Сергий добавил: вот что может сотворить с Божьей помощью кротость и добрая воля святого! Он спас душу, созданную по образу Божию, которая для Него дороже мириад миров со всем их достоянием.

2. Из святого Ефрема

Если возникнет спор между двумя братьями, победный венец достанется тому, кто первым извинится. Будет увенчан и второй, если не отложит извинения на потом, но со тщанием поспособствует делу примирения.

3. Из святого Варсонофия

Брат спросил старца:

— Бывает, я прошу извинения в присутствии кого — нибудь и тогда слегка краснею, чувствуя в себе тщеславие. Следует ли мне стараться приносить извинения только наедине, чтобы одолеть тщеславие или сразу, как только необходимо?

— Сразу, как только необходимо, — сказал старец.

2. Брат спросил:

— А должен ли я просить прощения у нижестоящих? Или я должен просто словом успокаивать их, а иначе понемногу начну тщеславиться тем, какой я смиренный?

— Бывает, — ответил старец, — что великие и почтенные люди задолжали ничтожным и незаметным и отдают долг, но они же не тщеславятся, а просто поступают, как нужно поступать. Так и ты, задолжал ли низшему или высшему, кайся перед ним. И не будет в тебе тщеславия, если ты осознаешь это как должное. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф 16, 26).

4. Из аввы Исаии

Будь внимателен к себе. Если помысел уязвляет тебя, внушая что брат обижен на тебя, не оставляй этот помысел в столоне. Приноси перед братом покаяние, открыто вырази сожаление, пока он тебя не простит. Смотри, не будь жестокосерден к брату, ибо всех нас сталкивает вражда.

5. Из святого Диадоха

Равнодействующая святого ведения немало заставляет нас огорчаться, когда от раздражения мы кого — то оскорбим и сделаем своим врагом. Она не перестанет уязвлять нашу совесть, пока после многих извинений мы не вернем прежнее расположение оскорбленного нами человека.

Это высочайшее умиление, даже если кто — то из мирских людей неправедно на нас разгневается, заставит нас обратить внимание прежде всего на себя, все вспомнить и обо всем подумать. Ведь это мы стали преткновением для кого — то из говорящих мирское.

От этого и ум наш стал беден на созерцание. А средоточие ведения, поскольку всецело принадлежит любви, не позволяет разуму расшириться для постижения божественных созерцаний, пока мы не примем с любовью даже того, кто понапрасну на нас гневается.