Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Потомки Авраама унаследовали это имя. Тора во многих местах называет еврейский народ иврим (евреи).

Слово "йеуди" (иудей) значительно более распространено в современном иврите. Этим словом первоначально называли тех евреев, которые принадлежали к колену Йеуды. Но в Танахе так называются уже все евреи (см., к примеру, Млахим II, (18, 28), Ирмиягу (34, 9), Эстер (3, 6)). Возможно, потому, что Иерусалим и Храм находились в уделе Йеуды и на протяжении веков колено Йеуды было доминирующим, особенно после того, как царь Санхерив изгнал другие колена и они ассимилировались среди народов.

В Талмуде (Мегила 13а) же сказано: "Тот, кто отрицает идолопоклонство, называется йеуди". Маарша объясняет это тем, что первые буквы слова Йеуда – это буквы имени Б-га. На основании этого можно сказать, что евреи называются йеудим, поскольку они отрицают идолопоклонство.

Убеждения меняют генетику?

Как понять возможность прохождения гиюра? Получается, каждый любой нееврей может стать евреем? Из этого следует, что любой еврей может жениться или выходить замуж за нееврея. Получается, каждый еврей может смешиваться и достаточно пройти гиюр, и он/она станут евреем? К чему же тогда закон о несмешивании евреев с другими народами?.. Разве нееврей может иметь «аидише нешуме» [122] , приняв гиюр? Я ценю Ваши ответы. И хотел бы от вас услышать более содержательный ответ… Заранее Вам благодарен,

122

Еврейскую душу (идиш).

Леонид

Спасибо за Вашу оценку моих ответов. Надеюсь, что не подорву Ваше доверие, утверждая, что об этом вопросе нет никакой необходимости писать пространно. Ведь ответ на Ваш вопрос достаточно прост – действительно, у нееврея есть уникальная возможность стать полностью евреем и получить а-идише нэшумэ. Пройдя гиюр, нееврей становится новым человеком. Талмуд в трактате Йевамот говорит (22 а): "Гер, прошедший гиюр, подобен младенцу, который только что родился". Поскольку гер становится полноценным евреем, ему не может быть запрещено жениться на еврейке, а гиёрет выйти замуж за еврея.

Конечно же, я полностью понимаю Ваше недоумение. Это, действительно, звучит очень странно: человек может поменять свою национальность? Возможность поменять религию понятна. Ведь религия – это, прежде всего, убеждения человека, и каждый может поменять свои убеждения. Но поменять национальность?! Национальность же никак не связана с убеждениями человека, это генетический факт (читайте также "Убеждения меняют генетику?" [123] ).

Однако Творец, по Своему великому милосердию, дал такую возможность: пройдя процедуру гиюра в серьёзном раввинском суде, «сменить» национальность и стать частью еврейского народа. Рамхаль пишет («Путь Творца», часть 2, глава 4): «По Своей великой доброте и благоволению постановил Творец и позволил даже „ветвям“ других народов при желании своим выбором и своими деяниями выкорчевать себя из своего „корня“ и войти в общность „ветвей“ нашего отца Авраама, мир с ним».

123

Приведено на стр. 260.

Стоит добавить, что еврейский народ добился своих высших достижений во многих случаях именно благодаря герам.

Как известно, царь Давид был потомком гиёрет Рут, соответственно, и Машиах (Мессия) будет её потомком. Рабби Акива, благодаря которому не была забыта Устная Тора (см. Талмуд в трактате Йевамот 62 б), был потомком геров (Рамбам в предисловии к Йад а-Хазака, см. также Сангедрин 96 б). Рабби Меир, заложивший основы Мишны (см. Сангедрин 86а), был потомком римского полководца Нерона, который принял гиюр (трактат Гиттин 56а). Руководители своего поколения Шмайа и Автальон, которые, кроме всего прочего, были учителями величайшего еврейского мудреца Гиллеля (см. Пиркей Авот 1, 12), также были герами (Рамбам в предисловии к Йад а-Хазака, и см. Тосфот Йом-Тов на Пиркей Авот, там). Ункелос, который перевёл Тору на арамейский язык и, тем самым, помог большому количеству людей понять многие места в Торе, тоже был гером (в трактате Гиттин 56 б подробно рассказано о его гиюре). Талмуд в Трактате Сангедрин (39 б) говорит, что пророк Овадья был гером.

В знаменитом комментарии Орах Хаим (раздел Ваехи) подробно объясняется, почему эти высочайшие достижения еврейского народа стали возможны именно благодаря герам. Там сказано: среди неевреев есть великие души. И, когда эти люди делают гиюр и приходят таким образом в еврейский народ, они приносят с собой много святости.

Какая для Б-га разница: еврей или нееврей?

Здравствуйте! Я прочитала, что если нееврей будет изучать Тору и исполнять 7 заповедей Ноаха, то Б-г будет считать его первосвященником, и он попадет в рай. Почему же получается, что нам, евреям, необходимо исполнять такое огромное количество дел, так много молиться и ограничивать себя в некоторых вещах, чтобы попасть в рай, а нееврею просто достаточно исполнять 7 заповедей? И вообще, какая для Б-га разница – еврей или нееврей? Если евреи Б-гоизбранный народ, то есть ли для нас привилегии перед Б-гом те, которых нет у других народов?

С уважением, Ривка

Вы задали правильный вопрос, который важно разобрать. Действительно, наш народ – народ, избранный

Б-гом, как сказано в Торе (Шмот 19, 5): «…и вы будете для Меня избранным народом». Для какой цели он был выбран? Продолжает Тора: "И будете Мне царством священников (коаним) и народом святым".

Поскольку Тора уподобляет наш народ царству священников, давайте поймём, какова миссия священников?

Священник (коэн) избран Б-гом, чтобы быть ближе, чем другие, к Нему, служить Ему, как сказано (Дварим 18, 5): "его (коэна) избрал Господь, Б-г твой… для служения (Господу)". Своим служением священник приносит святость и благословление в среду всего народа. Поэтому у коаним есть дополнительные заповеди, которых нет у других евреев.

Подобно этому, весь еврейский народ называется "царством священников" – мы избраны, чтобы быть ближе к Творцу. Когда мы действуем правильно и выполняем заповеди Б-га, мы приносим свет и святость всему миру.

Поскольку миссия евреев так важна и ответственна, награда, которую получит еврей, выполняющий данные ему заповеди, будет гораздо больше, чем награда, которую получит нееврей, выполняющий свои заповеди. Хотя и тот, и другой, несомненно, получат награду от Б-га.

Но, с другой стороны, еврей, который не выполняет данных ему заповедей (а тем более, совершает грехи), грешит гораздо больше, чем нееврей, который не выполняет свои заповеди. Поскольку ответственность у евреев гораздо больше. Мудрецы сказали (Мегила 16а): «Когда они (евреи) поднимаются – поднимаются до звёзд, а когда падают – падают до праха».

Зачем так много народов?

Шалом алейхем! Мне интересно, а для чего на земле есть так много народов, которые столь различны?

Александр

Мудрецы говорят (Сукка 55 б): «Есть в мире семьдесят народов» (имеется в виду, что существует 70 основных народов, существенно отличающихся друг от друга). Также сказали мудрецы (Сангедрин 17а), что существует семьдесят языков. Поскольку любые числа, сообщаемые нам мудрецами, несут в себе глубокий смысл, нам стоит задуматься: что хотели мудрецы сообщить нам, называя это число – 70 народов. И это, в свою очередь, поможет найти ответ на Ваш вопрос.

Число 70, между прочим, это и число мудрецов Сангедрина (см. Раши на Бэрешит 35, 11), а также число евреев, спустившихся в Египет (Дварим 10, 22), и ещё число, обозначающее обычную продолжительность человеческой жизни [124] . Ещё сказали мудрецы (Бэмидар Рабба 13, Зоар в нескольких местах): «Семьдесят ликов у Торы».

Если задумаемся над этими примерами, придём к заключению: число 70 обозначает целое [125] , образуемое различными составляющими, которые, благодаря своему разнообразию, дополняют друг друга. В Сангедрине было семьдесят мудрецов с различными мнениями и взглядами – благодаря их взаимодействию принималось верное решение. Семьдесят евреев пришло в Египет, им предстояло стать единым народом. Человеку дано в среднем 70 лет жизни, и в каждом году у него особая задача в служении Всевышнему (см. комментарий Виленского Гаона на Мегилат Эстер 1, 1).

124

Как видно из Тэилим 90, 9: «Годы жизни нашей – семьдесят лет…».

125

Число "7", лежащее в основе числа «70», подобно в этом смысле числу «70», оно обозначает различные законченные, целостные циклы, такие, как неделя, семилетье и т. п.