Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Образование

После Второй мировой войны, в конце сороковых годов, при московской синагоге открылась религиозная школа. В ней можно было получить всестороннее образование, однако по ее окончании молодым раввинам не выдавали дипломов. В основном здесь учились ребята с Кавказа и из Средней Азии, где в cоветские времена традиция соблюдалась строже, чем в других местах. С большим вниманием они относились к изучению ремесла шойхета, поскольку соблюдению кашрута традиционно уделяли большое внимание.

Все, кто хотел стать раввином, обычно начинали обучение у нас, а потом уезжали и продолжали его за границей. Так, шесть наших учеников получили образование в раввинской семинарии Будапешта. После девяностых годов и у нас уровень подготовки стал достаточно внушительным, но на экзамены все равно обычно ездили в Израиль и сдавали их там авторитетной религиозной комиссии. И сейчас, несмотря на то что у нас в иешиве преподают известные и авторитетные раввины, считается, что лучше защитить раввинский диплом в Израиле. Сами преподаватели настаивают на этом. Такой диплом имеет больший вес. Однако защита диплома еще не означает, что процесс завершен, что раввин закончил учебу и все обо всем знает. Если есть желание развиваться и совершенствоваться, нужно ехать к самому крупному авторитету. Отучившись у него, можно получить уже его подпись на своем дипломе. А подпись такого уважаемого человека очень много значит в религиозных кругах.

В любом случае, получить базовое раввинское образование большой трудности сегодня не составляет. Да, это большие затраты времени и сил, но по сравнению с советской эпохой, когда при всем горячем желании многое было просто технически невозможно, сейчас все двери открыты.

Если молодые люди выросли не в религиозных, а обычных семьях и пришли в иешиву в возрасте девятнадцати-двадцати лет для того, чтобы пройти основной курс и получить диплом раввина, им необходимо не менее шести-семи лет. Тем, кто живет в религиозных семьях и с детства воспитан в религиозных традициях, требуется гораздо меньше времени, но все равно для обучения на раввина необходимо как минимум пять лет.

В принципе, по завершении обучения молодой человек может стать раввином и в двадцать лет, и в девятнадцать – здесь нет возрастных ограничений, все зависит от желаний и знаний. Никто не против появления в общине молодых раввинов, совсем наоборот. Другое дело, что порой для тех, кто приходит в синагогу, возраст раввина может играть свою роль. Конечно, это зависит от того, с чем человек пришел к нему. Если это чисто религиозные вопросы, когда люди хотят разобраться в священных текстах, у них возникают сомнения, или требуются уточнения, или они хотят вникнуть в детали исполнения культа, тогда неважно, какого возраста раввин, важно, насколько он подготовлен и компетентен в этих сферах. Но ведь чаще всего люди идут в синагогу с семейными проблемами. С вопросами о взаимоотношениях, с просьбой разобраться и разрешить всевозможные конфликты – с близкими, соседями, коллегами по работе. И тут психологически важно, чтобы с ними поговорил человек опытный, знающий жизнь и вызывающий доверие.

Сейчас при синагоге молодые люди при желании могут получить серьезное религиозное образование. Тот, кто не планирует посвящать себя религиозной жизни, просто знакомится с традициями, а тот, кто хочет впоследствии стать раввином, шойхетом, чтецом Торы, кантором или моэлем, конечно, должен получить глубокие и всесторонние знания.

Раввинский суд

В еврейской среде чрезвычайно популярен раввинский суд. Раньше, когда евреи жили в черте оседлости, они, как правило, не обращались ни в какие гражданские суды, а сразу шли в свою синагогу. И сегодня верующий еврей, если у него возник конфликт с другим евреем, пойдет скорее не в районный, а в раввинский суд. Когда возникают спорные вопросы, даже для человека не особенно верующего мнение раввинского суда имеет большой вес.

Вообще, традиционно все спорные вопросы в еврейской среде принято разрешать с помощью раввина. Тот обычно обращается к Торе. Тора обладает непререкаемым авторитетом для верующего человека и содержит ответ на любой вопрос. С какими бы проблемами ни пришли к раввину посетители, тот, перед тем как ответить, обязательно посмотрит Тору.

Например, хочет еврей построить баню, он приходит в синагогу и спрашивает: «Ребе, нужно ли мне строгать доски, чтобы настелить пол?» Настоящий раввин никогда сразу не ответит «нет» или «да». Он обязательно сверится со священными книгами, что и как должен сделать в такой непростой ситуации настоящий еврей. И когда тот приходит через пару дней и спрашивает: «Ребе, нашелся ли ответ на мой вопрос?» Раввин отвечает: «Нашелся. Доски надо строгать обязательно, но строго по росту волокна!»

Раввинский суд, или раввинат, – это минимум три человека, три раввина, очень хорошо образованные и знающие законы Торы. Существуют разные мнения о времени появления раввинских судов. В соответствии с одним из них, наиболее правдоподобным, первые суды возникли в средневековой Европе. По крайней мере, сохранились исторические свидетельства о том, что в Средние века общины избирали членов Верховного суда, а главного раввина назначал правящий государством монарх. Как правило, люди, возглавлявшие раввинские суды, обладали обширными знаниями, огромным авторитетом и большой властью, часто совмещая должность главы раввината с должностью верховного раввина. Известны имена Хасдая Крескаса, выдающегося религиозного и государственного деятеля, философа, верховного раввина Арагона. В Германии большим авторитетом пользовался Меир бен Барух, назначенный главой еврейской общины.

В современном Израиле Верховный раввинат избирается на десять лет и состоит из 80 раввинов. Два раввина – ашкеназский и сефардский – по очереди, каждый в течение года возглавляют раввинат, в компетенцию которого входят как вещи общего порядка – разбор всевозможных галахических вопросов и забота о сохранении религиозных ценностей еврейского общества, – так и вполне житейские и практические – вопросы гиюра, выдача свидетельств о кашруте, заключение браков, выдача разводных писем и т. д.

В обязанности раввинатов при синагогах также входят в основном вопросы «личного статуса». В основном это семейные дела, браки, разводы, вопросы, связанные с содержанием жены и детей.

Когда пара хочет заключить брак по религиозному обряду, мужчина и женщина приходят в раввинский суд, приносят документы, подтверждающие их еврейство и то, что у обоих до этого не было других браков. Часто люди раньше состояли в браке, потом развелись и теперь опять хотят попытать счастья уже в новом союзе. В таком случае обязательно поверяют наличие свидетельства о религиозном разводе. Даже если супругов развел загс, по еврейским законам они все равно состоят в браке, и для повторного религиозного бракосочетания необходимо подтверждение о разводе из раввинского суда.

Когда в спорном или сложном семейном вопросе участвующие стороны настроены миролюбиво, делами может заниматься один раввин. Но когда ситуация непростая и страсти накалены, раввинат обязательно собирается в полном составе – три раввина и писец. Во время расторжения брака он заполняет специальную форму, в которую вписывает место проведения развода, фамилии, имена, отчества бывших супругов, дату. Заверяется этот документ обязательно уважаемым и религиозно грамотным человеком, имеющим на это право, занимающимся, скажем, написанием мезуз, тфиллинов. Бракоразводное письмо вручается женщине. Одновременно все происходящее фиксируется в раввинском суде. И, если, например, человек уезжает в другую страну или город, там встречает свою половину и хочет жениться или выйти замуж, из местной синагоги к нам поступает запрос: каково зафиксированное семейное положение таких-то и таких-то? Наш раввинский суд проверяет записи и подтверждает, что, например, действительно, женщина была в браке, разведена по закону, свободна и может снова выйти замуж. Только получив такое подтверждение, в другой синагоге будут оформлять новое брачное свидетельство.

Но ситуации бывают разные. Часто, получив в загсе паспорта с отметками о разводе, кто-то из супругов отказывается давать согласие на развод в раввинском суде. Не дает муж развода жене, и все. А она, не получив разводного письма, естественно, не может выйти замуж повторно. Такие конфликты разгорались… Мы в раввинском суде и уговаривали, и старались помирить людей, сделать так, чтобы они договорились и разошлись полюбовно. Но, тем не менее, многие упирались, себе и другим ломали жизнь, и в результате никто не был счастлив. Но тут уж ничего не поделаешь, чего только в жизни не бывает.