Философия

369

III. НЕОКЛАССИЧЕСКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ (30-60-е гг. XX в.)

1) Концепции социального действия

Ф. Знанецкий (1882-1958)

Простейшая единица анализа социальной жизни - действие, т.е. поведение, ориентированное на сознательных людей или их коллективы. Социальные действия выступают исходным типом социальных систем наряду с социальными отношениями, группами и личностями. В онтологическом плане социальные явления следует рассматривать как результат сознательной деятельности людей. В методологическом плане при изучении социальных систем необходимо принимать во внимание точку зрения действующих индивидов.

Г. Беккер (1899-1960)

Общество представляет собой поле социальных действий и взаимодействий индивидов. Социальное действие осуществляется в ситуациях, аналитически задаваемых следующими элементами - объектами действия, методами, инструментами средствами и ответной реакцией. Существуют четыре типа рациональности действия: целесообразная, санкционирующая, традиционная и аффективная. Социальное взаимодействие как обмен действиями реализуется далее в форме конфликта, соревнования и сотрудничества. Социальный процесс складывается в реальной жизни как практическое воплощение социальных структур и взаимодействий. Идея светского и священного послужила основанием для подразделения обществ на четыре типа: провербально священное (дописьменные и сельские); прескрептивно священные (фашистские и коммунистические); принципиально-светские (городские); светские, проаномические (современные глобальные и космополитические общества).

Т. Парсонс [1] (1902-1979)

1 Здесь приводятся основные положения концепции социального действия Т. Парсонса, которые разработаны им в ранний период профессионального творчества. В дальнейшем же некоторые из этих положений были переосмыслены и дополнены им с учетом требований функционалистской теории.

Понимание социальной реальности зависит от установления "элементарной клеточки" - действия, которое включает следующие моменты или аспекты: действующее лицо ("Эго"), цель как субъективный смысл будущего действия, ситуацию (внешнее окружение действия) и нормативную ориентацию (способ соотнесения элементов действия, заданный определенными нормами). В социальном действии присутствуют еще другие деятели, их взаимные ориентации, а также общие ценности. Впоследствии Парсонс объединяет различные элементы социального действия в три основные подсистемы - личность ("Эго" и его целевые ориентации), культура (ценностные и нормативные ориентации), социальная система (ситуация взаимодействия другие действующие лица и их взаимоориентирование). Система социального действия объясняется при помощи пяти пар типовых переменных: эффективность - аффективная нейтральность, ориентация на себя - ориентация на группу, универсализм - партикуляризм, предписание - достижение специфичность - диффузность.

370

2) "Интегральные" варианты социальной философии

П. Сорокин (1889-1968)

Общество представляет собой систему, которая образуется значимыми (в том числе ценностно-ориентированными) взаимодействиями людей. Другими словами, это - важнейшая сторона или часть более широкой сферы социокультурной действительности, включающей еще две подсистемы - личность и культуру. Различаются несколько уровней структурной организации социокультурной реальности: глобальные системы суперсистемы), охватывающие многие общества, социетальные системы и социальные группы. Среди суперсистем выделяются "чувственная" система, реальность внутри которой воспринимается непосредственно чувствами, "умозрительная" система, в которой решающую роль играет интуиция, и "идеалистическая" система, для которой характерно рациональное постижение действительности. На уровне социетальных систем вычленяют еще пять основных культурных порядков - язык, этика, искусство, религия и наука. Суперсистемы и культурные порядки определяют, в свою очередь, деление общества на группы, или страты. В зависимости от характера культурных ценностей выделяются разные типы групп (организованные или неорганизованные), род и семья, этнос и община, элита и класс

Г. Гурвич (1894-1965)

Социальное - динамическая и целостная реальность, организованная по горизонтали на нескольких структурных уровнях: микросоциальные типы, частные социальные группы, социальные классы и глобальные общества. Все эти явления представляют собой "целостные социальные явления", которые выступают одновременно экономическими, политическими, религиозными и т.д. Они являются "вулканическим" элементом всей общественной жизни. Непременное условие существования социального мира как динамической целостности заключается в его деятельностном и творческом характере. В то же время социальная реальность имеет "вертикальный" срез. Она делится на глубинные уровни, расположенные "снизу вверх" в зависимости от степени сложности того или иного явления. Сюда входят морфологическая основа, социальные институты как организованные аппараты, социальные модели как типичные образцы поведения, регулярные коллективные действия, сети социальных ролей, коллективные установки и символы, идеи, инновации и умственные состояния.

3) "Структурно-функциональные" модели социальной реальности

Б. Малиновский (1884-1942)

Человек не только удовлетворяет свои первичные потребности (в пище, жилище, продолжении рода и т.д.), но и порождает искусственную среду и, соответственно, новые способы удовлетворения потребностей, совокупность которых и есть культура. Культура, как и общество, является целым, состоящим и частично скоординированных и автономных институтов - типических единиц человеческой организации, основанных на соглашении по поводу некоторого набора ценностей и норм, ради чего люди объединяются вместе.

371

А. Редк-Лифф-Браун (1881-1955)

Общество есть система, которая не сводится к совокупности взаимодействующих индивидов. Оно состоит из следующих компонентов: а) социальная структура (способ воспроизводства социальных отношений); б) социальные обычаи и институты; в) образы мыслей и чувств, базирующиеся на обычаях. Структура общества неотделима от его функций. В качестве функциональных узлов человеческой деятельности выделяются институты "установленные нормы поведения определенной социальной группы". Поэтому структурный анализ социальной жизни должен быть дополнен функциональным, т.е. выявлением роли тех или иных явлений в социальной системе.

Т. Парсонс (1902-1979)

Введение Парсонсом функциональных императивов (универсальных требований) в систему социальных действий позволяет представить социальный мир как функционально ограниченное и дифференцированное пространство. Каждой подсистеме социального действия предписывается определенная функция: личность (целедостижение как инструментально-экспрессивное потребительное исполнение и удовлетворение); культура (латентность как поддержание внутренних стандартов и урегулирование напряженности); социальная система (интеграция как способ соотнесения ролевого поведения и нормативных экспектаций или ожиданий). Социальные системы организованы, в свою очередь, на взаимосвязанных уровнях: индивид - группа и коллективы - институты общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии технический, "менеджериальный", институциональный и социетальный. На социетальном уровне социальная система организуется в виде общества, содержащего соответственно четыре подсистемы - экономическую (адаптация), политическую (целедостижение), "фидуциарную" (латентность) и "социетальную общность" (интеграция). Последняя является ядром всей социальной системы. Это - система или сеть коллективов, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов. Как упорядоченная система, социетальное сообщество содержит не только нормы, но и ценности и ролевые комплексы. В качестве обобщенного средства взаимообмена между людьми здесь признаются не "деньги" (экономика), не "власть" (политика), не "ценностные обязательства" (система социализации), а "влияние" и "солидарность".

К. Леви-Строс (р. 1908)

В основе разнообразных социальных и культурных систем лежат единые правила и законы, поддерживающие порядок. Другими словами, за видимым разнообразием социальных установлений скрываются общие схемы деятельности и мышления. Фундаментальные ментальные структуры являются общими как для современных людей, проживающих в сложных, индустриальных обществах, так и для дикарей, живущих в "примитивных" обществах.

Р. Мертон (р. 1910)

Для описания социокультурной реальности используются понятия "культура" (способ определения и реализации целей), "социальная структура" (способ включения индивидов и групп в общество, а также организованная система социальных взаимодействий), "способы взаимодействия" (сети социальных отно

372

шений), "ситуация выбора" (выбор альтернативных моделей поведения), а также "механизмы обратной связи". Центральным понятием выступает социальная структура, каждый элемент которой несет определенную функциональную нагрузку. Поскольку социальная структура может иметь несколько функций, необходимых для обеспечения жизнедеятельности социальных групп, то и та или иная функция может проявляться по-разному в разных социальных структурах.

IV. НЕКЛАССИЧЕСКИЕ И ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ КОНЦЕПЦИИ (60-90-е гг. XX в.)

Э. Тирикьян (р. 1929)

"Социальная реальность является глобальным феноменом интерсубъективного сознания". Она состоит из множества слоев и уровней. Прежде всего выделяются лежащие на поверхности, видимые или поверхностные, узаконенные и социально значимые, т.е. институциональные слои общества. Затем выявляются более "глубинные" уровни, скрытые от непосредственного наблюдения и коренящиеся в культуре как многослойной системе символов. Это символические формы, моральные идеи, ситуативно возникающие компоненты личности, онтологические схемы действительности и др.