Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

«Мне нравится это» относится к девушке Мэри Грин семнадцати лет, чья мать осуждает ее за флирт с парня­ми. (При написании этого параграфа было проведено обсуждение о том, следует ли издательству «Диарборн Индепендент» печатать ответ Мэри своей матери. Было высказано возражение о том, что публикация таких слов могла бы вызвать благотворный шок у скептических читателей. Бьшо также высказано возражение на тот счет, что страницы этой газеты не осуждались за не­приличие. Слова Мэри передавались по радио по всей стране, поэтому они и не приведены здесь.)

Читателям следует воздержаться от комментариев, пока они не просмотрят груды старых пластинок в своих гостиных. Читатели слышали еще более неприличные выражения, чем слова Мэри, но прикрытые иудейским «джазом». Необходимо взять только напечатанный текст, чтобы увидеть, что собой представляет песня в действи­тельности. Хорошей проверкой песни является попытка прочесть ее вслух. Немногие нормальные люди способ­ны произнести такие звуки как «О-Хай-О», которые поют иудейские комедианты, как свои собственные слова. Этот факт может быть прокомментирован более подробно поз­же в качестве примера иудейской практики наличия трех классов одной и той же песни. Удовлетворяющих различ­ным степеням дегенеративных аппетитов.

Тем не менее подобные песни - не самые худшие. Чтобы исказить вкусы публики, у еврейских поставщи­ков песен имеется особенно дьявольская система пред­ставления одной и той же песни в двух или трех вариан­тах. Есть песня в том виде, как она продается в музы­кальном магазине яйцеголовым молодым мужчинам и женщинам, которые заполняют свой досуг, слушая или мурлыча и делая ударения не на тех слогах, - молодым мужчинам и женщинам, которые представляют, к со­жалению, что они относятся к прежним временам. Про­даваемые таким путем песни в достаточной степени ис­порчены. Однако существует такая же песня Класса 2. Тема ее и мелодия те же самые, однако они «идут несколь­ко дальше». В каждом варианте существуют одна или две строки, которые намного ниже даже низкого стандар­та, который позволяет себе иудейский «джаз» в некото­рых наших гостиных. Однако существует еще и Класс 3 той же мелодии, но «выходящий за пределы». Молодежь города, как правило, знает песни только Класса 2 или Класса 3. Известен случай, когда молодые женщины так­же познакомились с этими более низкими классами пе­сен. Забывчивость молодых людей, поющих на «форте­пьянных вечерах», явилась намеком и на более грязный вариант. И даже там, где строго придерживаются Клас­са 1, общее знание, вежливо скрываемое, создает атмос­феру далеко не здоровую.

Дьявольское коварство, с помощью которого созда­ется и поддерживается нечистая атмосфера во всех клас­сах общества с помощью одного и того же влияния, не будет не замечена любым обозревателем. В этом есть что-то сатанинское, нечто, рассчитанное с демоничес­кой «хитростью. И этот грязный поток течет и течет, ста­новясь все хуже и хуже до полной деградации неиу­дейского населения и преувеличивая еврейское достоя­ние. Если бы издательство «Диарборн Индепендент» дол­жно было бы напечатать на этой странице только слова из популярных песен, которые встречаются в гостиных самой респектабельной части каждого города, то чувство приличия читателя должно было бы кричать против это­го. Те же слова, записанные с помощью множества чер­точек и скрываемые под нервной музыкой, пробивают свой путь в звуки вечности и в сознание невинного дет­ства. Через кинофильмы и популярные песни иудейские группы диктуют массам интеллектуальную жизнь.

В числе самых последних иудейских «песенных хи­тов» могут быть упомянуты следующие названия: «Я ска­жу, она делает», «Ты не можешь трястись в этом танце Шимми здесь», «Сахарная Бэйби», «В номере 202», «Мо­жешь ты покорить диких женщин?», а также почти бес­конечный список песен подобного свойства, некоторые из названий которых слишком откровенны, чтобы их напечатать. Однако повсюду их путь везде свободен, как и всего остального иудейского в этой стране.

Министры, работники образования, реформаторы, родители, граждане, ответственные за рост разобщен­ности людей, нацелены на вредные результаты. Они видят вредный результат и они критикуют этот резуль­тат. Они направляют свое внимание на молодых людей, которые занимаются всем этим эротизмом и недостой­но ведут себя.

Однако все это имеет свой источник! Почему не ве­сти борьбу с этим источником? Когда на население воз­действуют изображения, звуки и идеи определенного характера, воспринимаются и поглощаются им в резуль­тате систематического, преднамеренного и организованного действия, то объектом атаки должна быть причина, а не следствие. Однако именно эта точка атаки не была выбрана, предположительно вследствие недостатка знаний. Мало пользы в осуждении людей. Народ таков, каков он есть: дайте полную волю произ­водству спиртного, и вы получите население, которое будет пить и куролесить. После векового увещевания жертв в воздержании страна обратила свое внимание на тех, кто способствует появлению этих жертв, и злоупотребление резко сократилось. Подпольная торгов­ля все еще продолжалась, но даже и в таком случае наи­лучшим способом ликвидации незаконной торговли яв­ляется выявление групп, ведущих ее.

Все население Соединенных Штатов могло бы быть превращено в наркоманов, если бы такая же свобода была бы предоставлена тайной торговле наркотиками, которая сейчас предоставлена иудейским композиторам популярных песен. Однако в подобных условиях было бы глупо преследовать наркоманов; здравый смысл требует выявления торговцев наркотиками. Ужасная нар­котизация моральной скромности и применение мощ­ных средств полового возбуждения являются причиной теперешнего сумасшествия в отношении популярных песен - так называемого стимулированного сумасше­ствия. Жертвы его есть повсюду. Однако министры, ра­ботники образования, реформаторы, родители и об­щественно сознательные граждане начинают понимать бесполезность осуждения молодых людей, заболевших такой болезнью. Здравый смысл подсказывает очище­ние от источника этой болезни. Этим источником явля­ется иудейская группа изготовителей песен, которые контролируют их выпуск полностью и которые ответ­ственны за всю эту деятельность от поэзии до прибы­лей. Следующим моральным осуждением так называе­мой «популярной» песни является осуждение того, что она вообще не популярна. Все ее слушают, возможно, большинство поет ее; она прокладывает свой путь от берега до берега; она вторгается в умы людей в каждом кинофильме и в каждом спектакле; она рекламируется в ярких плакатах; граммофонные пластинки кричат о ней день и ночь, оркестры словно влюблены в нее, во дворах ее играют на пианино. И при простом повторе­нии и предложении эта песня захватывает, как вьющее­ся растение, пока не будет заменена другой песней, Спонтанной популярности не бывает. Она просто, как барабанный бой, механически бьет по умам публики. В этом нередко нет ни единого атома чувственного или духовного призыва во всем этом громком шумном «успе­хе» мужчины и женщины, юноши и девушки просто вос­принимают вибрирующие слова и звуки, от которых они никуда не могут уйти ночью или днем.

Неутолимое стремление «идти в ногу со временем» влечет армию владельцев пианино в музыкальные ма­газины посмотреть, что «происходит», и, конечно, это иудейская упрощенная музыка, в результате чего еще один дом и практически еще одна окрестность оказыва­ется ею охвачены. Однако в этом нет никакой популяр­ности. Возьмите любого любителя детской (подрост­ковой) музыки и спросите его, какая была «популярная» песня три недели назад, и он не сможет вам сказать. В этих песнях настолько не хватает всего того, что подпа­дает под термин «популярный» в отношении ее прием­лемости, что они умирают за ночь и не вызывают сожа­ления. Непосредственно у самих иудейских произ­водителей есть другой хит, который они должны сделать (таким «хитом» всегда является публика), а новая песня заталкивается в горло публики, и поскольку она «самая последняя», и поскольку иудейская реклама утверждает это, она и становится «хитом», а поскольку нанятые «тол­катели» утверждают, что ее все поют, то эта песня и ста­новится «популярной» на свой короткий период, и так происходит круглый год. Существует старая игра в «из­менение стилей» в целях стимулирования бизнеса и для того, чтобы заставить людей покупать. В иудейской игре ничто долго не существует - ни стили одежды, ни кино­фильмы, ни песни; всегда есть что-то новое, для того чтобы стимулировать поток денег из карманов населе­ния в сейфы изготовителей низкопробной музыки.

Не было ни одной настоящей «популярной» песни еврейского происхождения с тех пор, как еврейские сви­стуны и певцы на задворках Нью-йоркского Ист-Сайда принялись руководить музыкальной Америкой, - ни од­ной, если не считать с настоящей благодарностью пес­ню «Вон там» Джорджа Когана, песню, которая появи­лась в напряженный период и запала прямо в сердца народа.

Всем известны два факта, относящиеся к «популяр­ной песне»: во-первых, по большей части она неприлична и является наиболее активным средством морального миазма в стране наравне с кинофильмами, если не самым активным; во-вторых, производство «популярных песен» является исключительно иудейским производством. Од­нако скрытая сторона функционирования этого контро­ля над народной музыкой представлена другими факта­ми, которые народ должен знать, и эти дополнительные факты будут приведены в следующей статье.

Публикация от 6 августа 1921 г.

48. КАК ИУДЕЙСКИЙ ПЕСЕННЫЙ ТРЕСТ ЗАСТАВЛЯЕТ ВАС ПЕТЬ

48. КАК ИУДЕЙСКИЙ ПЕСЕННЫЙ ТРЕСТ ЗАСТАВЛЯЕТ ВАС ПЕТЬ

Иудеи не создают народную песню; они ухудшают ее. Время, когда иудеи захватили контроль над народ­ной песней, это в точности то время, когда моральные качества народной песни стали исчезать. Неприятно делать такое заявление, но это факт. Казалось бы, аме­риканские иудеи должны были бы торжественно при­знать этот факт не для того, чтобы предать анафеме тех, кто действительно раскрыл этот факт, но чтобы вос­препятствовать той группе иудеев, которая в данном случае, как и другие группы иудеев в других случаях, запятнали имя иудеев.

«Народная»'песня, до того как она стала продуктом иудейской промышленности, была действительно на­родной. Народ пел ее и не имел никаких причин скры­вать это. Сегодняшняя народная песня является на­столько спорной композицией, что исполнители с чув­ством деликатности должны оценить свою аудиторию, прежде чем начинать петь. Существуют песни и хоры, которые могут быть приобретены в некоторых респек­табельных музыкальных магазинах и могут быть най­дены во многих респектабельных гостиных, которые не могут быть упомянуты в этой колонке бюллетеня «Диар-борн Индепендент». Если бы они были здесь на­печатаны, то «нееврейские фронты» были бы первыми, которые пожаловались бы на то, что эта газета исполь­зовала недостойные способы, чтобы вызвать интерес к этим статьям. Однако если бы эти песни были напеча­таны, то этой газете не оставалось бы ничего другого, как обратиться за материалом к иудейским источникам.