Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

В г. Сент-Луис была опротестована заявка на устав Еврейской Христианской Ассоциации. Обращенные в другую веру иудеи хотели организовать свою собствен­ную ассоциацию. Они заявили, что они подверглись ос­тракизму и хотели бы создать и иметь свое собственное место для встреч. Рефери выступил против устава на том основании, что «это было бы против широкого понима­ния религиозной свободы, гарантируемой конституци­ей штага Миссури». Безусловно, этот рефери был настро­ен иудеями. Во имя религиозной свободы эти евреи вы­ступали против предоставления свободы, достаточной для проповедования Евангелия.

В г. Торонто иудейские лидеры издали прокламацию для всех евреев, запрещающую пользование читальны­ми залам», ваннами, диспенсариями, кинотеатрами или любыми заведениями, которые они описывают как «мел­кое взяточничество самых обычных жуликов, которые ищут своих богатых взяточников, чтобы открыть врата рая и найти спасение от своих грехов путем развраще­ния слабого умом иудея». Между прочим, все обращен­ные таким путем иудеи являются слабоумными или пре­ступниками, если верить сотням сообщений относитель­но этого в иудейских газетах. Все иудеи без исключения являются людьми высшей расы, пока они не становятся христианами; после этого они узнают о том, кто они есть, от иудейских лидеров!

В числе приятных наименований для такой благо­датной работы такие, как «пещеры Иисуса», «ловушки миссии», «хвататели иудеев», «похитители детей».

Случилось так, что один из помощников в Чикагс­кой евангелистской миссии был директором чикагской закрытой школы для мальчиков. Евреи подняли гром­кий протест против него, обвиняли его в неспособности учить детей и «в моральной низости употребления в пищу продуктов, поставляемых в счет налогов, значи­тельная доля которых поступала от иудеев, чьих детей они стремились отвлечь от религии их родителей и чьи мужчины и женщины стремились к тому, чтобы они дег­радировали и превратились в лжецов и лицемеров.» Все это имело место потому, что один компетентный человек хотел удовлетворить еврейских просителей или, воз­можно, привнести некоторые достижения цивилизации в заброшенное гетто. Если бы этот школьный учитель был в достаточной степени христианином, чтобы иметь совесть, он уволился бы, как говорили еврейские громо­вержцы, и с таким никогда не исчезающим оттенком низости они добавили: «То, что тайно сделано в этом ме­сте, об этом, безусловно, можно только догадываться».

Это - разговор о нетерпимости! Это исходит от лю­дей, которые поощряют крик о том, что издательство «Диарборн Индепендент» занимается «религиозным пре­следованием», хотя издательство «Диарборн Индепен­дент» пока не напечатало никаких сенсационных и важ­ных сообщений о том, что Федеральное Правительство раскрыло синагоги и раввинов как агентов незаконной торговли спиртными напитками. «Эти слухи» и намеки о том, что может там происходить, являются единствен­ным способом, который может использовать американ­ский израильтянин при ссылке на благотворительную деятельность, которую осуществляют лучшие люди без всяческих побуждений, кроме доброты своих сердец.

Книга объемом около 500 страниц может быть за­полнена необоснованными и во многих случаях явно ложными заявлениями ведущих иудеев по любой из про­блем, затронутых здесь.

Иудеям не нравится христианская суббота. Литера­тура об атаках против этого установления насчитывает много томов и содержит экстремальные аргументы. Вос­кресенье является христианским и потому оно является табу для иудея. Судебные архивы в каждом штате содер­жат свидетельства борьбы иудеев против воскресенья. Лишь немногим законодательным органам удалось из­бежать участи быть заваленными законопроектами по этому вопросу. Последняя драка была самой сильной из когда-либо проведенных за уничтожение воскресенья, оставив его открытым для иудейских нападок. Однако евреи больше всего беспокоятся о своем Саббате... Ког­да недавно экзамены в колледже совпали с иудейскими святыми днями, иудеи перенесли экзамены. Когда в про­шлом году первичные выборы пришлись «на иудейские дни», иудеи добились переноса выборов, использовав все возможности. Существуют и иудейские материалы об одном губернаторе с Запада, который подвергся проте­сту за то, что один осужденный преступник был приго­ворен к повешению в субботу - имел ли в виду губерна­тор «оскорбить 3000000 иудеев»? Благотворительная выставка Св. Луиса в 1908 г. планировалась быть откры­той в пятницу вечером; раздался громкий вопль: не хо­тели ли руководители этой выставки оскорбить иудеев; разве они не знали, что иудейский Саббат начинается в пятницу вечером?

Однако, когда возникает вопрос о целостности вос­кресенья - Фу! Фу! «Разве христиане не знают, что вос­кресенье связано с глупейшим предрассудком, будто бы их бог Иисус воскрес из мертвых?» Когда некоторые люди помогают сотрудникам почтовых отделений в их попыт­ках закрывать почтовые отделения в воскресенье, рас­сматривают это как шаг назад к темным векам.

Ниже приводится передовая статья иудейской газе­ты относительно губернатора Кокса. Оказывается, в 1914 г. губернатор Кокс выступал за Святое Воскресе­нье и за ужесточение закона о спиртном, и вот какой уг­розе он подвергся: «На банкете Демократической партии в графстве Уэйн, который состоялся в г. Вустер по слу­чаю 59-го Дня Джексона, губернатор Кокс выступил с принципиальным заявлением, в котором он защищал законы, принятые по его инициативе. Губернатор сде­лал особый акцент на том, что впервые в истории штат Огайо празднует Христианскую Субботу. Сообщают, что губернатор сказал следующее: «Я буду стоять или паду с Христианской Субботой в следующей кампании». Суще­ствуют многие, которые составляют декларацию, в ко­торой указывается, что губернатор Кокс препятствует либеральному движению в штате и будет опираться на религиозные и классовые предрассудки, которые он сти­мулирует и поддерживает в сельских районах с тем, что­бы быть переизбранным на его теперешнюю должность, или, что совершенно ясно из его отношения, быть выд­винутым для избрания на пост сенатора Соединенных Штатов. Иудеи получают большое удовольствие, когда листы начинают переворачивать, напоминая губерна­тору Коксу о его заявлении, что он «будет стоять или упа­дет с Христианской Субботой в предстоящей кампании», -Американский Израэлит.

Литература об иудейской мысли относительно вос­кресенья представляет собой исчерпывающее свидетельство антагонизма иудейских лидеров по отно­шению к этому явно христианскому и англосаксонско­му установившемуся понятию. Воскресенье никогда не рассматривалось как чуждое явление в тех странах, в которые иудейская идея проникла больше всего. Паде­ние влияния воскресенья в Соединенных Штатах непосредственно совпадает с направлением тех нападок на сам дух воскресенья, который наиболее тесно связан с иудейскими коммерческими интересами. В Великоб­ритании и ее колониях, где иудею не позволено захва­тывать высокий пост главного определителя морали и религии, а также и образования, воскресенье соблюда­ется достойным образом. Ситуация в этой стране тако­ва, что вместо удовлетворения своей свободой еврейс­кие лидеры захватили свободы. Исследователь, который хочет узнать, насколько глубоко и надежно введена антивоскресная программа, найдет все необходимые ему материалы в иудейских источниках.

Предметом рассмотрения настоящей статьи являют­ся «религиозные предрассудки». Вы не найдете этого нигде в пределах всего диапазона понятия «иудейский вопрос», за исключением еврейских источников. В Соединенных Штатах существует религиозный предрассудок, но он носит строго иудейский характер и на языке идиш. Если лишь одна стотысячная часть христианского населения испытывает беспокойство относительно иудейской рели­гии из тех иудеев, которых беспокоит приверженность к христианской религии, то все содержание Талмудическо­го учения будет понятно в ярком свете общих трений, ко­торые всегда скрывались. Четкий анализ в интересах умственного здоровья, если он предпринят пятьюдесятью людьми, заставил бы иудейский народ на базе своего соб­ственного решения отказаться от тьмы, которая и удер­живает его в настоящее время. Иудейский талмудизм обязан своим существованием сегодня той индифферентно­сти, с которой к нему относятся. Это означает гораздо более экстремальную противоположность «религиозному преследованию».

Однако перечень заголовков материалов, в которых под разными углами описываются иудейские антихрис­тианские религиозные предрассудки, не исчерпан.

Иудей с предубеждением относится к Библии. Ког­да он использует этот термин, то он имеет в виду не то, что это означает для простого человека. Следовательно, он делает все, что может, чтобы опорочить достоинства «Книги», за исключением того случая, когда происходит инаугурация Президента и когда она проносится по иудейской прессе, как мощный ветер, когда еще раз хри­стианский государственный деятель игнорировал хри­стианскую Библию и обратился к иудейской Библии. Это пустяковый случай для того, чтобы упоминать о нем; его значение проявляется только в свете, который он бро­сает на отношение иудеев. Для иудеев это не пустяк, по­скольку страна, по-видимому, будет озабочена, если лю­бой будущий президент будет произносить клятву, ска­жем, на открытой перед ним проповеди.

И, однако, в этом мы наблюдаем странный пара­докс. Иудейский авторитет заявляет следующее: «Иудей представляет собой парадокс. Он одновременно явля­ется и идеалистом и материалистом. Он и храбр и трус­лив. Он скромен и вульгарен. Он настойчив и уступчив. Он мирный и воинственный, и так далее. И хотя иудей выступает против Библии в школах, он никогда не упу­стит шанса принести ее туда с иудейской торговой мар­кой. Он цитирует псалмы и говорит: «Мы написали их». Он цитирует Исайю: «Мы сделали это».

Большинство людей сидят с открытыми ртами пе­ред этими «славными» авторами Писания и не знают, как ответить. Настало время, когда церкви стали понимать, что следует сказать иудейским обманщикам: «Мы дали вам вашего бога»; «Мы дали вам вашу Библию»; «Мы дали вам вашего Спасителя». Вероятно, настало также время, когда сами иудеи должны подумать о том, как долго хвас­тун может делать то, что ему позволяют. В любом случае литература, которую иудеи ошибочно присваивают себе, довольно далека по времени, чтобы оправдать ее исполь­зование в качестве мантии славы для политизированных раввинов, дискредитированных театральных и киномаг­натов и неистовых писак иудейской прессы. Это слиш­ком отдалено по времени! Мы, раса, противостоящая иудеям, сделали некоторую более недавнюю работу, на­пример, примером могут служить Декларация о Незави­симости и Прокламация об Эмансипации, не говоря уже о псалмах и проповедях великих американских пророков, которые возвысили мир. Итак, иудеи очень хотели бы, чтобы Библия была в школах, при условии, что это долж­на быть не та, которую называют «христианской Библи­ей». Прислушайтесь к нижеследующему пассажу: «Язык хибрю (еврейский) должен изучаться в чикагских сред­них школах. Учащиеся, которые включают этот язык в свою программу, должны получать преимущества, кото­рые не предоставляются при изучении других классических языков, имеющих исключительное значение для тре­нировки умов на прекрасных повествованиях о происхождении, а мальчики и девочки могут найти историю Изра­иля под правлением судей, гораздо более впечатляющую, чем мост Цезаря через Рейн.» Люди из Нью-Джерси тоже думали так; они верили, что чтение этой древней книги каждый день имело бы большое значение для общей куль­туры школьников. Однако, что об этом говорится в толь­ко что упомянутом выше документе? Он называет разви­тых ценителей Библии из Нью-Джерси «душещипатель­ными энтузиастами» и поднимает громкий крик о «при­нудительном обращении иудейских детей», хотя было предусмотрено, что еврейские или любые другие дети должны быть освобождены от чтения таких документов, если они этого хотят. Еще один громкий крик об освобож­дении всех детей от тирании чтения христианской Биб­лии в школах был поднят независимо от того, что каж­дый учитель начальной школы знает, что ни одна кате­гория детей столь часто не отсутствует по религиозным мотивам, чем иудейские дети. Действительно, этот народ представляет собою некоторый парадокс. Они несправед­ливы. Они созданы таким образом, что они не могут видеть чего бы то ни было с другой стороны. На какой-то период времени они действительно убедили противников религии в том, что все общественное должно быть отде­лено от религии вплоть до последнего пункта атеи­стических требований. Неиудеи справедливы. Они хотят рассматривать точку зрения и других людей. Когда нам сказали, что пьеса «Венецианский купец» означает жес­токость по отношению к иудейским школьникам, мы без всякого разбирательства сказали: «Вон «Купца»!» Позже мы обнаружили, что иудейским школьникам нравилась эта пьеса и они оценивали ее выше, чем любая другая группа людей. Брэндер Мэтьюз помог нам обнаружить это. И, следовательно, когда они говорят, что «Чтение Биб­лии означает явную непоследовательность; она неспра­ведлива», то неиудеи, который хочет доказать, что он справедлив и не имеет предрассудков помимо всего про­чего (иудеи знают, как манипулировать слабостью), гово­рит: «Ну, тогда всплывает Библия!» И она действительно всплыла. Очень хорошо. А что потом? «Вы тоже должны отменить Рождество», «Вы не должны соблюдать Пасху -она не нравится иудеям», «Соблюдать Добрую Пятницу -это антисемитизм.» Иными словами, для того чтобы уб­лажить чувствительную иудейскую натуру, мы должны искоренить из христианской цивилизации все, что есть христианского в ней.