Газета Завтра 157 (49 1996)

Что касается боевой биографии Ф. Туджмана, то она вообще не очень известна. Формально он был участником партизанского движения в последние годы. Однако вся его последующая биография говорит о том, что если он и исповедовал когда идеалы антифашизма, то в последующем их предал. Формировался как ярый националист, а став лидером Хорватии, с апреля 90-го года избрал своим лозунгом самый махровый национализм, свойственный фашизму. Туджманом овладела идея превосходства хорватской нации над другими, потому и правящая партия Хорватии, которую он возглавляет, проводит политику дискриминации граждан другой национальности, преследования по признаку религиозных убеждений, гонения на сербскую православную церковь, разжигания националистических настроений.

По отношению к сербам в последнее время совершались невиданные ранее преступления. Только с 91-го по 93-й годы было разрушено 70 православных сербских церквей, разграблены 94 церкви и 4 монастыря, разрушены 96 церковных зданий, 10 православных сербских кладбищ…

По данным Красного Креста Югославии, только к концу 91-го года было зарегистрировано более 250 тысяч беженцев из Хорватии — граждан сербской национальности.

У всех на памяти весна и осень 95-го года, когда из Западной Славонии и из Книнской Краины были изгнаны все сербы — около 300 тысяч человек. Колонны беженцев, покидавших Хорватию, жестоко расстреливались хорватской авиацией.

Вот почему весть о вручении Туджману медали “Георгий Жуков” оскорбила не только наших воинов-ветеранов, но и участников Второй мировой войны в Югославии. После этого святотатства в высокие ведомства Москвы было много звонков из Белграда: местные ветераны выразили готовность сдать награды, когда-то полученные от советского правительства за Победу над фашизмом в годы Второй мировой войны! Вот выдержки из сводного письма, переданного посольству Российской Федерации в Союзной Республике Югославия, которое подписали целый ряд обществ дружбы сербов с другими народами и несколько сербских и черногорских землячеств из Хорватии, Сербской Краины, Боснии и Герцеговины: “патриотические, антифашистские чувства сербского народа глубоко оскорблены фактом вручения медали “Маршал Жуков” президенту Хорватии Туджману. Столь же глубокую печаль испытывают по этому поводу сербы и за пределами Сербии. В молодости Туджман принимал участие в антифашистском движении, однако не следует забывать, что речь идет о лидере современного клирико-нацистского движения и президенте страны, в которой осуществляются цели и доводятся до конца дела, начатые фашистскими главарями Независимого государства Хорватского, сателлита гитлеровской Германии. В современной Хорватии происходит невиданный геноцид над сербским народом и массовое бегство сербского населения со своих коренных земель, оказавшихся после распада Югославии в составе новой Хорватии…

Кто же и почему так цинично девальвировал медаль “Маршал Жуков”? Патриотическая Сербия и русская общественность адресуют этот вопрос официальным властям Российской Федерации, президенту и правительству России. Они уже много раз унижали свой народ, а теперь унизили и всех братьев-сербов. Что может быть нелепее и трагичнее, чем такой фарс, который уже вошел в историю…

Вся деятельность Туджмана порочит идеалы демократии, гуманизма, и вручение медали “Георгий Жуков” человеку, поправшему идеи антифашизма, на практике осуществившему уничтожение целого народа, является актом, порочащим имя легендарного Маршала! Так считает и действующий в России Комитет “За права сербов”, председателем которого является Елена Гуськова. Он тоже принял заявление, где говорится: “Вручение президенту Республики Хорватия господину Ф. Туджману медали “Маршал Жуков” в связи с 50-летием Победы над фашизмом вызывает по меньшей мере недоумение своей непродуманностью. Награда вручена не по адресу. Это обстоятельство прежде всего ставит в двусмысленное положение официальные органы власти в России — правительство, МИД, Совет ветеранов и даже самого президента, от имени которого была вручена награда Туджману. В молодые годы Туджман действительно был участником партизанского движения. Однако прославился он именно своим отступничеством от идеалов молодости. Вся деятельность и сочинения господина Туджмана находятся в полном противоречии с антифашистскими идеалами его юности и с убеждениями большинства ветеранов, награжденных в годы Второй мировой войны и в связи с юбилейными датами общемирового антифашистского движения. Комитет “За права сербов” поддерживает возмущение ряда общественных организаций Югославии и просит Государственную думу России опротестовать непродуманный шаг награждения Туджмана. Награды такого значения, как медаль “Маршал Жуков”, требуют безупречного служения идеалам антифашистской борьбы. Они оплачены кровью патриотов, партизан, героев Сопротивления”.

Среди подписавших этот документ — В. Белов и В. Распутин, А. Проханов и В. Клыков, а также другие известные деятели русской культуры, кому близки Сербия и ее народ. Не менее авторитетные имена — под таким же заявлением, принятым учеными России свои голоса присоединили к протесту академики: Р. Иванов, П. Волобуев, Ю. Кукушкин, И. Шафаревич и еще немало деятелей отечественной науки. На пресс-конференции, о которой сказано выше, Игорь Ростиславович Шафаревич так оценил злополучное награждение: “Трудно придумать действие, которое более эффективно разрушило бы духовные связи между Россией и ее последним союзником в мире — Сербией. Показательно, что до сих пор в средствах массовой информации России не было ни одной, даже короткой, в одну строчку, информации о награждении Туджмана медалью “Маршал Жуков”. Эта новость просочилась из западных СМИ, в частности, с Балкан. Это очень прискорбный факт…”

Куда уж прискорбнее: медалью Великого Маршала награжден тот, кто давно оплевал дело всей его жизни.

Маразм продолжается…

В СТРАНЕ БЕЛОГО АНГЕЛА Академик Игорь Шафаревич

Мне довелось недавно побывать в Республике Сербской — последнем национальном очаге боснийских сербов, оставшемся у них после войны и всех этнических чисток. Эта небольшая область приблизительно с полутора миллионами жителей является крайним, последним форпостом славянства и православия на западе. Национальный символ сербов — белый ангел с древней сербской иконы “Ангел на гробе”, и он прекрасно передает дух мужества, основанного на вере в покровительство высших сил, которым держится Республика.

Сейчас сербы проиграли жестокую, кровопролитную войну, продолжавшуюся четыре года. Много пришлось услышать о том, что они перенесли. Например, о том, как сербы уходили из Сараево, как откапывали кости своих предков, клали их в новые гробы и уносили на плечах или увозили на машинах. Как, чтобы спасти жизнь детям, бросали их в случайные уезжавшие машины и теперь этих детей повсюду разыскивают. Об истреблении сербов хорватами и мусульманами, о специальном серповидном ноже, “серборезе”, о посаженных на кол, о взорванных православных храмах и распятых священниках.

Теперь война проиграна, и победители продиктовали свои условия мира. Дейтонские соглашения означают для сербов примерно то же, что означал Брестский мир для русских и Версальский мир для немцев. Но, странным образом, пребывание в Республике Сербской не оставляет впечатления встречи с побежденным народом. Они спокойно обсуждают планы восстановления своей экономики, укрепления связей с Сербией. На недавних выборах с подавляющим перевесом победила партия, поддерживающая вождя боснийских сербов Радована Караджича. “Мировое сообщество” объявило его военным преступником и требует от сербов, чтобы они его схватили и выдали. Но Караджич остается центральной фигурой Республики Сербской. Там называют его “наш президент” и духовно он — руководитель страны.

Встреча с Караджичем подтверждает впечатление, сложившееся от его роли в борьбе сербов и его выступлений. Это истинный вождь, он видит поверх сиюминутных событий. И в его словах не только не было оттенка поражения, но чувствовалась вера в будущее сербов. Караджич сказал, что народ Республики Сербской, пройдя через войну, очистился духом, и он надеется, что они помогут подняться и всем сербам. Действительно, истинным победителем в войне оказался, пожалуй, именно народ Республики Сербской. Потому что он вел войну со всем миром: против них были войска НАТО, уполномоченные на то Советом Безопасности ООН (решения которого поддержала и Россия). И из этой войны он вышел окрепшим духом. А Запад, диктующий свою волю через ООН, вынес из той же войны окрепшее сознание, что он может бороться только если, благодаря самолетам и ракетам, будет избавлен от необходимости идти на жертвы. Но рано или поздно, а, скорее, рано, чем поздно — он столкнется с кризисом, который потребует от него жертв. И тогда он дрогнет, как пятьдесят лет назад дрогнул и побежал от Гитлера.

Что же дало силы сербам бороться против всего “мирового сообщества”, а сейчас — сохранить стойкость и силу духа? Ответ не нужно долго искать, они сами об этом говорят: национальная сплоченность и верность Православию. Они борются за те же ценности, за которые умирали наши предки на Куликовом поле: “За святыя церькви, за землю за Русскую и за веру крестьянскую”. Сейчас в школах Республики введен урок Закона Божия. Во время войны перед боем часть становилась на молитву. Да и не одни сербы — сейчас, видимо, вообще высоким боевым духом обладают народы, скрепленные религиозным единством. Вот и в Чечне — мы видим результат: громадное возбуждение, толпы, высыпающие на улицу по любому поводу, постоянный приток новых сил к боевикам, несмотря на их очень большие потери. А причина, с чего все начинается? С зеленых повязок и этого странного кругового танца. Еще воины племени Масаи перед битвой совершали ритуальный танец религиозного происхождения (а один исследователь поведения животных утверждал даже, что волки перед охотой совершают сложные действия, в научной литературе называемые “ритуалами”, до подробностей напоминающие танец воинов Масаи). По-видимому, религия обладает колоссальной силой сплочения людей, единообразной ориентацией членов большой человеческой группы.

Похоже, что мир опять вступает в эпоху религиозных войн. Это звучит странно. Но лишь потому, что мы еще с XIX века приучены смотреть на национальность и религию как на отмирающие пережитки. Тут были едины и “Коммунистический манифест”, и идеологи прогресса, и либерализм. Кажется, один Достоевский недоумевал: как можно думать, что эти тысячелетние вопросы могут рассеяться за несколько десятилетий? Но вот Вторая мировая война была начата замешанным на национальной закваске фашизмом и выиграна благодаря национальному подъему в России. А теперь, кажется, приходит черед религиозных войн. Как иначе можно назвать войну в Югославии? Сербы, хорваты и боснийские мусульмане — это даже не близкие народы, это один народ с общим языком, разделенный по религиозному признаку. Только сейчас могла появиться такая парадоксальная запись в графе “национальность” — мусульманин (в теперешней Боснии). Да ведь и война в Чечне, это — по сути религиозная война. Не в том смысле, что это война всего исламского мира против православного мира — нет, это локальная война. Но в локальном конфликте обе стороны опираются на разные цивилизованные типы, выросшие каждый на своей религиозной основе. Русские могут лупить из ракетных установок по городу, но не могут брать заложников, отрезать головы, кастрировать пленных или отстреливаться, прикрываясь женщиной. Не нам судить, кто лучше — но мы разные, у нас разная основа. Не верится, чтобы чеченцы внезапно вошли в традицию ислама. Не слышно о новых исламских святых и богословах. Но их “стереотип поведения” сложился на исламской основе и возвращение к ней помогает этот стереотип оттачивать. Русские еще дальше ушли от своих религиозных корней, но и их поведение этими корнями определяется. Еще один пример — Израиль. Столько уж раз еврейские интеллигенты объясняли нам: чего мы не должны были делать в Истории и что должны делать сейчас. Не пора ли, наконец, нам поучиться у евреев — не тому, что они говорят, а тому, что строят у себя в Израиле: национальное государство с государственной религией?