Гермоген

Беспечность и непрекращающиеся свадебные пиры помешали самозванцу заняться делами крамольников. В ответ на донесения начальников иноземной стражи он отвечал: «Вздор!» — и прятал или уничтожал эти донесения. Но доносы поступали и от соотечественников, а это раздражало его. И он велел наказывать доносчиков.

Наконец дело дошло до крупного столкновения: толпа до четырёх тысяч человек осадила дом, в котором жил князь Вишневецкий. Но и в этом событии самозванец увидел лишь обычное столкновение с иноземцами. Между тем ни в одной лавке полякам не продавали ни ружей, ни пороха. Испуганный Мнишек доложил о том Лжедимитрию, но и сие не обеспокоило его. Он велел лишь увеличить стрелецкую стражу на улицах. Не потому, что видел в этом необходимость, а чтобы успокоить тестя. Мысли правителя были заняты более «важным» делом: он готовился к приступу деревянного городка, выстроенного за Сретенскими воротами. Его затеи и слухи о них усиливали страх перед царём и враждебность к нему.

Москва готовилась к событиям решительным и судьбоносным. А через недолгое время последуют годы тяжелейшей для страны Смуты, и потребуется новый, невиданный дотоле подъем национального духа России. Доверчивый обманутый народ должен был с честью выйти из опасного унизительного положения, в которое сам же себя и поставил.

9

Это был не первый случай в истории России, когда народ кровью смывал свои грехи.

Около четырёх утра загремел колокольный набат. Сначала ударили в колокол на Ильинке, у Ильи Пророка, на Новгородском дворе. Это был условный сигнал наступления, и разом зазвонили все колокола московские. На Красную площадь устремились толпы москвитян, вооружённых чем попало — вилами, копьями, самопалами. Здесь были равны все сословия: дворяне, дети купеческие, дети боярские, стрельцы и простая чернь. Сидя на белом коне, Шуйский внимательно наблюдал за толпами прибывавших на Красную площадь. К Лобному месту выехали бояре на конях в полных доспехах, шлемах и латах. Это придавало людям уверенности: с ними сама власть, и, значит, нет никакого беззакония.

Всё было заранее продумано Шуйским вместе с близкими ему боярами: законность и торжественность. Вот растворились Спасские ворота, и князь Василий Шуйский въехал в Кремль, держа в одной руке меч, в другой — распятие. Все знали и почитали князя Рюриковича, помнили, как он на Лобном месте обличал самозваного царя, клялся, что истинный царевич Димитрий был убит и погребён. И в эту минуту почтительно следили, как он сошёл с коня перед храмом Успения, как вошёл в храм, чтобы приложиться к иконе Владимирской Богоматери, покровительнице православных, благословляющей их благоверные начинания. Эту икону на Руси особенно почитали. Пришла она из самой Византии в XII веке. По преданию, икону эту писал сам апостол Лука. И то, что князь Шуйский приложился к иконе Владимирской, придавало в глазах людей святость ныне свершаемому. И когда князь, выйдя из Успенского собора, воскликнул, обращаясь к толпе: «Во имя Божье идите на злого еретика!» — Соборная площадь огласилась грозным шумом, который заглушил звуки набата. Шуйский мог быть уверен: толпу уже ничем не остановить.

Нетерпеливый народ ломился в дверь. Какая тут была сложная смесь чувств, жестов, слов!.. Справедливая жажда мести, любопытство и просто разгул самых низменных страстей, потребность разрушения, злорадство. Не дай Бог видеть иных людей, когда им всё дозволено! Стрельцы оттеснили людей от двери. Раздались нетерпеливые голоса:

— Ну что, винится злодей?

Кто-то неосторожно ответил: «Винится», — и толпа тотчас же ворвалась во дворец. Шум и крики заглушили призывы бояр к спокойствию. Толпа, всё более ярясь, готова была растерзать самозванца. И возможно, чтобы предотвратить этот бесчеловечный самосуд, дворяне Иван Воейков и Григорий Волуев выстрелами из ружей убили самозванца. Но толпа бросилась терзать его и мёртвого: секли мечами, били прикладами, кололи пиками. И наконец изуродованный труп скинули с крыльца на тело только что убитого Басманова.

— Вы любили друг друга. Будьте неразлучны в аду.

Нагие трупы Басманова и самозванца чернь выволокла из Кремля и уложила их возле Лобного места. Просьба самозванца была удовлетворена, хоть и после его смерти: он таки оказался на Лобном месте. Но какое злое возмездие! Труп расстриги уложили на столе, на голову положили маску, которая была на нём ещё несколько часов назад на балу-маскараде. В рот воткнули дудку, на руку положили волынку. И Никто не набросил на его нагое тело покрывала. Басманова уложили на длинной скамье у ног его повелителя.

Справедливый гнев народный и долго сдерживаемая ярость против коварных захватчиков и губителей не могли быть всё же оправданием этого надругательства над трупами.

Между тем мятеж набирал силу. Бояре делали всё возможное, чтобы унять кровопролитие, и не могли унять. Спасти удалось лишь немногих. Стихия народной ярости поднялась против захватчиков, которые отняли у хозяев дома, грабили их достояние, поносили всех и оскорбляли, и всё решила. Можно ли было верить боярам, которые допустили в Москву самозванца и ляхов!

Марину Мнишек, её отца и многих родственников вместе с послами взяли под стражу, чтобы спасти от разъярённого народа. При первом же звуке набата мятежники окружили дома ляхов, заградили улицы рогатками, завалили ворота. Но ни звуки набата, ни шум на улицах не разбудили панов, слугам едва удалось их добудиться. Как позже вспоминает Марина в своих записках, вельможные паны, их родственники и сам воевода Сендомирский, тесть «царя», спали тогда, будто в доме собственном. Беспечность? Или, может быть, злые шутки рока? Потом, полуодетые, смертельно перепуганные паны прятались где придётся. И чаще всего становились жертвой гневной толпы.

И лишь послам Сигизмунда, князю Вишневецкому и Мнишеку, у которых было довольно оружия, удалось организовать надёжную оборону. Произошло жестокое кровопролитие. Русский отряд численностью до трёхсот человек взял приступом княжеский двор. Князя и его челядь спас трагический промах пушкаря. Не умея управлять орудием, он так понизил ствол, что вместо стены ударил по своим воинам. Было очень много раненых. В это время успел прискакать Шуйский и закричал, чтобы остановили кровопролитие и впустили его в дом. Начались переговоры. Но лишь после того, как Шуйский поклялся на кресте, что приехал с добром, его впустили в дом. Условие — унизительное для князя, проявившего и мужество и благородство в спасении поляков; Но Шуйскому было не до поединка чести. Увидев много убитых, он горько заплакал и сделал всё от него зависящее, чтобы спасти Вишневецкого от расправы толпы.

И после этого иноземцы называли его не иначе как «убийца Шуйский». Что тут можно сказать? Воистину напрасно искать справедливости там, где её не может быть. Мог ли тот же князь Вишневецкий быть благопарным великому русскому князю за своё спасение, если он видел в России вотчину поляков, которая взяла да и взбунтовалась? Усматривая в этом боярский умысел, он не мог с доверием относиться к Василию Шуйскому. Люди, лишённые истинного благородства, могут ли ценить его в других!

Справедливости ради следует, однако, сказать о тяжёлых потрясениях поляков, пережитых ими во время жестокого и немилосердного мятежа. В своих записках они рассказывали впоследствии о зверствах черни, от которой нельзя было нигде спрятаться: бунтовщики не признавали ни молений, ни посулов, ни милосердия, секли и рубили всех подряд. Та же участь постигла и русских, в угоду самозванцу носивших польское платье. Особенно усердствовали священники. Переодевшись в крестьянское платье, они растворялись в толпе, раздувая пламя мятежа: «Губите ненавистников нашей веры!»

Один из иноземцев, Мартин Веер, в своё время ласкаемый Борисом Годуновым, что не помешало ему сурово отозваться о нём в своих записках, писал о мятеже: «Никогда, доколе мир стоит, потомство не забудет 17 мая: как ужасен был этот день для иностранца! Нельзя изобразить его словами. Поверит ли читатель? Шесть часов кряду гремел набат без умолку, раздавались ружейные выстрелы, сабельные удары, топот коней, грохот колесниц и крик остервенившегося народа: «Секи, руби поляков!» Глас милосердия замолк в душах москвитян: жестокие не слушали ни просьб, ни молений».