Герои мифов

Четвертая песня – «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» – рассказывает об очередном подвиге Гильгамеша. В саду богини Инанны, в дереве хулуппу поселилась гигантская птица Анзуда и волшебная змея.

По просьбе богини Гильгамеш убил птицу и змею, после чего сделал из дерева «пукку» и «микку» (видимо, барабан и барабанные палочки).

Но владеть этими вещами он не смог, т. к. они провалились в подземный мир. Энкиду вызвался достать эти предметы, но нарушил магические заветы Гильгамеша и не смог подняться обратно на поверхность. Гильгамешу на некоторое время удалось вернуть дух Энкиду, и он услышал от него о том, каким мрачным и безнадежным местом является подземный мир.

Пятая, заключительная песнь носит название «Смерть Гильгамеша», или «Гильгамеш в подземном мире». В ней повествуется о том, как Гильгамеш встречается с богиней, правительницей подземного мира Эрешкигаль и подносит ей и остальным богам богатые дары.

Наиболее подробно образ Гильгамеша дан в аккадской эпической поэме. До наших дней сохранилось три ее версии, несколько отличающиеся между собой. В них рассказывается, что Гильгамеш после смерти своего друга Энкиду осознает, что сам смертен, и посвящает остаток жизни тому, чтобы узнать тайну бессмертия.

Ему удалось найти волшебный цветок, дающий бессмертие, но, пока он купался в реке, змея утащила цветок и помолодела. Сам же Гильгамеш был вынужден вернуться в родной город ни с чем.

Гунь

Гунь является героем древнекитайского эпоса. Он был сыном правителя Чжуань-cюя, божества-первопредка. Полагают, что впервые легенды о Гуне зародились у племен, живших в бассейне реки Янцзы, на востоке Китая, и поклонявшихся различным существам, обитавшим в воде. Наибольшее распространение они получили на территории современных провинций Чжэцзян и Сычуань.

Мифы, дошедшие до наших дней, противоречат друг другу. Согласно одному из вариантов легенды, Гунь был послан правителем на борьбу с потопом, который произошел в стране. Для того чтобы заставить воду отступить, Гунь в течение девяти лет возводил дамбы, но не смог достичь необходимого результата.

Имя Гунь, что означает «огромная рыба», напоминает о сильном потопе, с которым герою пришлось длительное время бороться.

После этого герой решил применить другой способ борьбы со стихией: он украл у правителя сижан (волшебную землю, обладающую чудесным свойством, т. е. способностью раздуваться, увеличиваться в размерах). Но даже с ее помощью он не смог заставить воды отступить и потому был казнен правителем. Казнь состоялась на севере страны, на вершине горы Юйшань.

Тело Гуня не предали земле, и в течение трех лет оно не разлагалось. По прошествии трех лет после смерти Гуня ему распороли живот, и оттуда вышел его сын Юй, которому и суждено было продолжить борьбу с водой.

Гуштасп

В «Шахнаме» указывается, что отцом Гуштаспа являлся царь Ирана Лухрасп. Отец не захотел передать своему сыну власть, и Гуштасп покинул страну. Царевич отправился в Рум (так в то время называли Византию). Там он встретился с дочерью кесаря, которую звали Китаюн. Она знала о приходе Гуштаспа, однажды увидев его во сне. Встретив же молодого и красивого царевича наяву, Китаюн влюбилась в него.

Кесарь узнал об этом и постарался разлучить дочь с иранским царевичем. Китаюн ушла из дому и некоторое время пряталась вместе с Гуштаспом в доме одного из византийских вельмож. Вскоре царевич совершил несколько подвигов и таким образом смог заслужить расположение кесаря, который больше не противился браку своей дочери с Гуштаспом. Он отдал герою-царевичу в жены не только Китаюн, но и двух других дочерей.

Гуштасп был царем Ирана и прославился тем, что провозгласил зороастризм государственной религией. Об этом герое упоминается в «Шахнаме», или «Книге о царях», – собрании прозаических и стихотворных мифов иранского народа.

Гуштасп помог кесарю победить его врага – хазарского царя Ильяса. После этого кесарь задумал завоевать Иран, но Лухрасп, узнав об этом, добровольно согласился передать власть своему сыну. Гуштасп добился власти в Иране, но, боясь потерять ее, пошел по стопам своего отца. Не желая уступать трон своему сыну Исфандияру, он подстроил ему ловушку, в которой молодой царевич и погиб.

Давид

Давид – второй царь Израильско-Иудейского государства, преемник Саула. В Ветхом Завете рассказывается история жизни этого легендарного правителя.

Донателло. «Давид»

Давид был младшим сыном Иеффая из города Вифлеема. Однажды, когда юноша пас отцовских овец, в дом Иеффая пришел первосвященник Самуил, искавший нового царя вместо непригодного для царского звания Саула. Бог указал ему на белокурого юношу «с красивыми глазами и приятным лицом». В присутствии отца и братьев Самуил тайно помазал Давида на царство.

Тем временем царь Саул заболел, и слуги решили разыскать хорошего музыканта, который смог бы своей игрой развеять печаль правителя. Выбор пал на Давида, прекрасного гусляра, умного и отважного человека. Явившийся по приказу царя во дворец юноша очень понравился Саулу и вскоре стал царским оруженосцем. Теперь, как только Саул начинал грустить, Давид играл ему на гуслях, и правитель успокаивался.

Победа Давида определила исход сражения между израильтянами и филистимлянами. Увидев, что их герой погиб, филистимляне испугались и бежали. Бросившиеся в погоню израильтяне уничтожили значительное количество вражеского войска.

Однако недолго пришлось израильтянам жить в мире. Вскоре филистимляне снова появились на границах Саулова царства. Израильтяне выступили в поход, молодого же Давида правитель отправил домой, и юноша вновь начал пасти скот.

Однажды отец приказал ему отправиться в военный лагерь с едой для братьев. Давид появился в тот момент, когда выстроившиеся в долине израильтяне и филистимляне готовились сразиться друг с другом. Из рядов последних выступил облаченный в медный чешуйчатый панцирь, шлем и наколенники великан Голиаф с длинным мечом на поясе и копьем в руке. Филистимлянский богатырь начал издеваться над еврейским богом и вызывать на бой отважного израильтянина.

Оскорбленный до глубины души Давид попросил у Саула разрешения сразиться с Голиафом. В ответ на это царь, недоверчиво посмотрев на стройного юношу, ответил: «Не можешь ты идти против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей». Но Давид, неоднократно убивавший нападавших на стадо львов и медведей, настаивал на своем.

Уверенность этого храбреца покорила Саула, и он разрешил юноше сразиться с великаном. Давид отверг доспехи и оружие, предоставленные царем, и выступил из рядов израильских воинов в простой одежде, без доспехов, вооруженный лишь палкой, пращой (ременной петлей, предназначенной для метания камней) и пятью обкатанными водой камнями.