Главное быть с Богом

Мы видим, что бессмертие человека со­стоит в том, что душа его по смерти тела про­должает жить отдельно от тела. Смерть не прерывает существование человека, а только изменяет его.

Тело же, созданное Богом из мертвого веще­ства, «персти земли», подвержено различным изменениям и разрушению. Оно одухотворяет­ся «жизненным началом» - душою. И когда это «жизненное начало» покидает человека, тогда тело его умирает - тело без души мертво.

Господь заботится о нашей душе. Ради ее спасения Он вразумляет нас тем, что дает нам (в нужный момент) на себе ощутить и пере­жить то, что душа бессмертна и предназначена для лучшей, чем земная, жизни.

Второй переход - это соединение преобра­женной души с тем телом, в котором она пре­бывала, проводя свою земную жизнь. Этот переход совершится во второе пришествие Господа. Когда по гласу трубы мертвые вос­креснут, а живые мгновенно изменятся.

Как это произойдет - от нас сокрыто. Но по­сле этого наступит Страшный Суд и 3-й период жизни души (опять в теле человеческом). Уже не только душа, но весь человек получит опре­деление Божие или к вечному блаженству, или к вечным мукам.

О том, что будет для праведных душ вечная жизнь, можно судить хотя бы из того, что Бог вложил в человека желание жить всегда, желание счастья и желание усовершенствования, кроме всех других желаний человеческой природы.

Желание жить всегда указывает на бессмер­тие нашей души (иначе зачем бы его иметь че­ловеку, если бы оно не исполнилось никогда).

А желание счастья и усовершенствования не удовлетворяется здесь в земной жизни, хотя всеми силами своей души человек стремится к этому.

Прекрасен образ души, совершенствующей­ся в истине и добродетели!.. Но мы часто ви­дим, что жизнь человека прерывается в расцве­те его творческих сил. Значит ли это, что труды его были напрасны?! Конечно, нет.

Бог определил это беспредельное развитие и совершенствование в вечной жизни тем, кто в своей душе положил основание этому еще в земной жизни. Добродетельные души - это камни, предназначенные войти в сооружение великого здания.В земной жизни душа про­ходит как бы только детский свой период то­го длительного будущего века, который будет длиться вечность и в котором душа получит возможность полного развития своих способ­ностей и совершенствования.

Из проповедей архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христос воскресе!

Други наши, вот уже и преполовился празд­ник Святой Пасхи и склонился теперь к своему отданию. А Церковь Христова, детоводительница наша ко спасению, снисходя к немощи ос­лабевших душ наших, снова зовет нас на источ­ник живой воды, к слову Божию, кое только и может оживотворять нашу душу, дух и тело.

Вот и сегодня, как всякое воскресенье, мы с вами заглядываем в неизмеримую, бездон­ную глубину этого кладезя, чтобы каждому черпать из него по своей силе и возможности воду жизни.

Мы слышали сегодня Святое Евангелие, повествующее о беседе Христа Спасителя с самарянкой Фотинией у древнего кладезя, ис­копанного в пустыне еще праотцем Иаковом.

Нет необходимости повторять снова сюжет евангельского повествования. Но, вглядыва­ясь умом в глубину случившегося у источника Иаковля события, мы с трепетом видим, что и по сей день, и в наше время продолжают дейст­вовать эти источники жизни.

Сколько путников прошли сквозь пустыню и пересохшими губами приникали к источнику, чтобы идти дальше до следующего источника? Сколько раз в день возвращалась самаряныня на кладезь сей, чтобы утолить потребность в воде свою и своих близких? Пил из него сам праотец Иаков, пили его дети и его скот, чер­пали из кладезя, поддерживая жизнь, его по­томки и потомки его потомков. Но он (и тогда, и теперь) не мог утолить постоянной жажды приходящих к нему, ибо «…всяк пияй от воды сея, вжаждется паки…» — по слову Спасителя(Ин. 4: 13).

Но эта единственная встреча Христа и самарянки для жены-грешницы и для всего мира оборачивается встречей с Живым Богом, ибо здесь, у кладезя жизни временной, впервые забил для мира неведомый доселе источник Жизни Вечной.

Здесь Христос впервые открывает Собой но­вый неисчерпаемый кладезь живой воды, теку­щей в Жизнь Вечную. И не иссякнет источник сей и не оскудеет, ибо не человеческим тща­нием изрыт он и ничто человеческое не может замутить его кристальной чистоты и отравить его живительных свойств.

И источник этот на земле — Церковь Божия Святая, а живая вода его — это сила Божией благодати, прощающая, просвещающая и ос­вящающая всякого человека, приникающего к нему.

И будем, други наши, говорить сегодня об этом главном. Ведь впервые в этой встре­че, в начале своего общественного служения, Христос исповедовал Себя открыто Мессией — Спасителем мира. «Аз есмь» Спас миру — Христос.

Христос — Бог и Человек — пришел в мир взыскать и спасти погибшее. И первое семя евангельского слова Он сеет среди народа, не принадлежащего по своим верованиям ни к иу­деям, хотя и ожидавшим пришествия Мессии, ни к язычникам. Не пред злобствующими иу­деями открывает Себя Христос, а пред не знав­шею истины, но незлобивою женщиною.

Самаряне не знали Истинного Бога, но вера их была живой, хотя и неумелой и неосознан­ной. А вопрос, где и как поклоняться Богу, жил даже и в сердце простой женщины-самарянки. Иудеи и самаряне не общались друг с дру­гом, живя в близком соседстве. Но для Христа Спасителя, для учения Его, дарованного земле, нет ни эллина, ни иудея, нет ни раба, ни сво­бодного, но есть человек, к сердцу которого обращена Его любовь. И любовь Христова так очевидна, что покоряет вопреки вековой враж­де их племен.

«…жено, веру Ми ими, яко грядет час… и ныне есть, егда истинные поклонницы покло­нятся Отцу духом и истиною… » — получает она ответ Христа (Ин. 4: 21, 23). Отныне не в Иерусалиме, где поклонялись иудеи, и не на горе Гаризин, где собирались молиться самаряне, и не в Афинах, где стоял жертвенник Неведомому Богу, но везде, где есть живое че­ловеческое сердце, томящееся духовной жа­ждой, жаждущее истины, жаждущее Бога, оно встретит Бога и поклонится Ему в духе и ис­тине. И жажду духа не утолит ни один из зем­ных источников, но только живая вода про­поведи учения Христова и вера в Него, как в Искупителя мира.

И жена поверила, и тотчас вера ее стала ис­точником воды живой и для других. Оставив все свои житейские попечения, забыв почерпа­ло свое и свою нужду в воде, она понесла жи­вое свидетельство явленного ей чуда в город, и жители его вышли к Источнику живой воды — ко Христу. И тоже встретили Живого Бога и уверовали. А жене говорили: «…уже не по тво­им речам веруем; ибо сами слышали и узнали», «яко Сей есть воистинну Спас миру Христос» (Ин. 4: 42).

Свидетельство же самарянки о Боге распро­стерлось в ней до святости. Она приняла муче­ническую кончину за свою проповедь Христа, быв брошенной в колодезь.

А Спас миру — Христос — и вчера и днесь, и во веки Той же.

Но почему этот древний по времени Источник Жизни многими теперь остается забытый, а многими и отвергается? И слова Спасителя: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь…» - остаются неуслышанными, непонятыми, непринятыми (Ин. 14: 6). Христос и это объяснил в свое вре­мя иудеям, и Его объяснение действенно во все времена. Они не могли веровать потому, что Он истину говорил им. Но ложь обратилась для них в плоть и кровь их и сделала истину несовмести­мою с ними, невместимою для них.