Гомер

то обстоятельство, что Гомер знает определенную меру для своего комизма и, будучи иной

раз близок к лукиановской издевке, все же не становится на точку зрения Лукиана.

Например, в сцене обольщения Зевса он покрывает возможную здесь лукиановскую

издевку чисто пиндаровской возвышенно нежной эстетикой. Гомер, доходя в своих

олимпийских сценах до нежности и утонченности своего юмора, предвозвещает картины

Каллимаха. В заключение этого раздела, посвященного литературе о гомеровских богах,

приведем некоторые работы на ту же тему за последнюю четверть века, имея в виду

учение о культурных напластованиях у Гомера и о связанном с этими последними стиле

Гомера (включая работы о судьбе у Гомера). [327]

С. М. Bowra. Tradition and design in the Iliad, Oxf., 1930. – E. Leitzke. Moira und

Gottheit im alten griechischen Epos. Sprachliche Untersuchung Diss. G"otting. 1930. – W. Arend.

Die typische Szenen bei Homer. Berl. 1933 (Problemata Heft 7). – F. Dornseiff. Die archaische

Mythenerz"ahlung, Berl. u. Leipz. 1939. – F. Schwenn, Die Theogonie und Homer. Heidelb. 1943.

– E. Ehnmark. The Idea of God in Homer. Diss. Uppsala, 1935. – E. Howald. Der Mythos als

Dichtung. Z"urich. 1937.

G. M. Calhoun. Homer's Gods, Myth and Marchen. 1939, 40 (American Journal, of

Philology). Он же. The divine entourage in Homer. 1940, 61 (там же). К. Deichgr"aber. Der

listensinnende Trug des Gottes. 1940 (Nachricht. d. Gesellsch. d. Wissensch. zu G"otting.) M. P.

Nilsson. Geschichte der griechischen Religion, M"unch. 1941, I. – P. Mazon. Introduction `a

l'Iliade. Par. 1942. – H. Pestalozzi. Die Achilleis als Quelle der Ilias, Erlen. – Z"urich. 1945. – A.

Seyeryns. Nom`ere. I. Le cadre historique. Brux. 1945. Он же. Hom`ere. II. Po`ete et son oeuvre.

Brux. 1946. – L. Duffy. Homer's conceptions of Fate. Class. Journ. 1947, pp. 477-485. – W. F.

Otto. Die G"otter Griechenlands. Francf. 19473. – A. Severyns. Hom`ere III. Hom`ere l'artiste. Brux.

1948. – E. Mireaux. Les po`emes hom'eriques et l'histoire grecque. I-II. Par., 1948–1949. – Ch.

Picard. Les religions pr'ehell'eniques (Cr`ete et Myc`enes). Paris. 1948. – E. Bickel. Homer. Bonn.

1949. – H. Otten. Vorderasiatische Miythen als Vorlaufer griechischer Mythenbildung

(Forschungen und Fortschritte), 1949, 13-14. – J. Th. Kakridis. Homeric Researches, Lond.

1949. – W. Krause. Zeus und Moira. Wien. Stud. 1949, 64, ss. 10-52. – A. Heubeck. Die

homerische G"ottersprache (Jahrb"uch. f. d. Altertumswiss.) W"urzb. 1949–1950, 4, Ss. 197-218. –

F. Schachermeyr. Poseidon und die Entstehung des griechischen G"otterglauben Bern. 1950. – M.

P. Nilsson. The minoan-mycenaean Religion and its survival in Greek religion. Lund, 19502. –

M. Riemschneider. Homer. Entwicklung und Stil. Leipz. 1950. J. Irmscher. G"otterzorn bei

Homer. Leipz. 1950. – E. R. Dodds. The Greeks and the Irrational (Sather Classical Lectures 25).

1951. – H. Schrade. G"otter und Menschen bei Homer, Sttutg. 1951. – K. Reinhardt. Tradition

und Geist im homerischen Epos. (Studium Generale). 1951. 4. – G. Patroni. Studi de mitologia

mediterranea ed Omerica. I. Le origini minoiche della mitologia Omerica e la situazione degli

dei, rispetto alla morale. II Sistema della mitologia minoica. Memorie dell'instituto Lombardo

die scienze e lettere. v. XXV-XXVI della serie III. – Fasc. II, Milano, 1951. – С. . Bowra.

Heroic Poetry. Lond. 1952. – W. Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. Stuttg. 19522. B.

Snell. Homer und die Entstehung des geschichtlichen Bewusstsein bei den Griechen (Festschrift

Reinhardt). 1952. – . . Wade-Gery. The Poet of the Iliad. Cambr. Un. Pr. 1952. – U. Bianchi.

Dios aisa. Rom. 1953. – H. Schwalb. Zur Selbstandigkeit des Menschen bei Homer (Wiener

Studien) 1954, 67. – A. Heubeck. Der Odyssee-Dichter und d. Ilias, Erlang. 1954. – La notion du

divin depuis Hom`ere jusqu'`a Platon (Fondation Hardt pour l''etude de l'antiquit'e classique t. I,

Gen`eve, 1954). – G. Germain. Gen`ese de l'Odyss'ee I. Pr'ehistoire de quelques th`emes Odyss'eens.

II. La gen`ese de l'oeuvre et l'auteur. Paris. 1954. – F. Dirlmeier. Homerisches Epos u. Orient

(Rein. Mus.) 1955, 98. – T. Kullmann. Ein vorhomerisches Motiv in Iliaspro"omium (Philolog.)

1955, 95.

Новейшая работа, известная нам по этим проблемам, – это W. Kullmann, Das Wirken

der G"otter in der Ilias. Untersuchungen zur Frage der Entstehung des homerischen

G"otterapparats. Berl. 1956.

На книгу Кульмана надо особенно обратить внимание, потому что здесь

учитываются и догомеровские ступени мифологического развития, и перевод их у Гомера

на язык тогдашней восходящей цивилизации, и связанность ранних ступеней

исторического развития со стилем Гомера. Правда, догомеровские ступени исторического

развития можно было бы представить [328] гораздо подробнее и разнообразнее, чем это