Грибы против рака

Шеен Хун, целитель и глава обширного китайского клана, испытывал на себе грибы, изучая их питательные и целебные свойства. В периоды правления династий Весеннего и Осеннего периодов (770–476 годы до н. э.) и Враждующих империй (475–221 годы до н. э.) была написана книга «Хуанди Нэй-цзин», которая обобщила медицинские знания того времени. Особое значение в ней придавалось лечебным грибам. В странах Юго-Восточной Азии уже тогда искусственно выращивали гриб шиитаке. В Китае и Корее в VI веке н. э. выращивали грибы иудино ухо. Первая китайская книга о лекарственных растениях и грибах датируется 2500 годом до н. э., в ней описывается 900 видов. В 695 году китайский ученый Ли-Ди переработал ранее имеющиеся труды и в книге «Синь-Сю-Бэн-Цао» описал 844 вида лекарственных трав и грибов. Этот труд является первой в мире книгой по фармацевтике.

В «Каноне» Авиценны первое место по целебным свойствам опять же занимают грибы. А самое удивительное то, что сразу же после перечисления более десятка грибов идет… женьшень.

Диоскорид, самый известный травник древности, в своей оказавшей огромное влияние даже на современную натуральную медицину «Материа Медика» использовал наименование «агарикон» для описания гриба, который сейчас называется Fomitopsis officinalis, то есть губка лиственничная.

Древние греки и римляне верили в универсальные свойства этого гриба. Агарик был очень дорог и весьма популярен.

Примером может послужить рецепт Митридата с основным компонентом агариком, который предохранял человека от принятого яда. Легенда гласит, что царь Митридат все время принимал данное средство, чтобы обезопасить себя от отравления. Позже, проиграв важнейшую битву, он впал в депрессию и попытался отравиться, выпив страшный яд. Но, увы, тот не подействовал. Агарик сработал великолепно.

Этот же гриб (агарик, или трутовик лиственничный) занимает важное место в Фармакологическом справочнике 1618 года.

Понятие фунготерапия – лечение лекарственными грибами (от лат. fungo – «гриб») – ввел именно Диоскорид.

В России знания о целебных грибах были достаточно обширные, ведуны имели в своем ассортименте до 150 наименований различных грибов, которыми вылечивали всевозможные болезни.

Первые письменные упоминания о медицине на Руси относятся к XI веку. В летописях врачей называли лечцами. О них упоминает «Краткая Русская Правда» – древнейший из дошедших до нас свод русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром в первой четверти XI века. Лечцы передавали секреты врачевания по наследству, от отца к сыну.

С XI века стала развиваться монастырская медицина, появились монастырские больницы. В Никоновской летописи указано, что в 1091 году митрополит Ефрем поставил больницы в Переяславе. Позднее они появились в Новгороде и Смоленске. Сведения о монастырской больнице содержатся в монастырских хрониках – «Киево-Печерском патерике» (XII век). В нем упоминаются монахи, известные врачебным искусством, – пречудный лечец Антоний и его ученик преподобный Агапит, исцеливший внука Ярослава Мудрого, будущего киевского князя Владимира Мономаха. Сохранилось предание о том, что князь Владимир вызвал к себе Агапита, потеряв надежду на исцеление от тяжелой болезни. Однако Агапит не выходил за пределы монастыря. Он отказался посетить князя и прислал ему зелье, от которого Владимир быстро поправился. В состав снадобья входила чага и «веданный только старцу чудо-корень, от удара молнии происходящий и в тот же день исчезающий…» Вероятно, этот чудо-корень и есть легендарный гриб веселка обыкновенная. После выздоровления князь пожелал щедро наградить искусного врача и передал ему богатые дары. Агапит раздал княжеские подарки неимущим людям.

Упоминают хроники Киево-Печерской лавры и о преподобном Алимпии. Он излечивал мазью прокаженных после того, как их не могли вылечить «волхвы и неверные люди». В состав этой мази тоже входил чудо-корень (веселка). Больных и сирых, в том числе и душевнобольных, с XI века было принято отправлять в монастыри. Во многих монастырских больницах практиковали искусные во врачевании монахи, хорошо знающие лекарственные травы и грибы.

В 1073 и 1076 годах были записаны «Изборники», в которых наряду с переводами фрагментов библейских книг и сочинений византийских писателей перечислены некоторые болезни, приведены сведения об их лечении, описаны лекарственные травы и грибы (чага, трутовики, мухоморы, сморчки). Упоминаются в «Изборнике» и лечцы, которые лечат травами и мазями, а также лечцы-хирурги, умеющие делать прижигания и «разрезать ткани».

В летописи Нестора (XI век) содержится первое письменное упоминание о русской паровой бане и целебных травяных настойках и настоях, которые применяли во время омовения и парения. В «Повести временных лет» приведен легендарный рассказ Андрея Первозванного о банях: «Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя молодые прутья, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут» . В качестве средства здесь назван квас, который использовали при вымачивании кож (то есть чажный квас).

В одном из «Изборников» XIII века говорится о растительном моющем средстве – «мыльной траве» и дается описание трутовых наростов, которые «целебны зело».

В русских сказаниях сохранились имена женщин-врачевательниц. Крестьянская девушка Феврония, дочь бортника, успешно занималась врачебной практикой и использовала мед, травы и грибы целебные. Дочь черниговского князя Евфросинья была «зело сведуща в Асклепиевых писаниях».

По мнению некоторых исследователей, автором первого отечественного медицинского трактата была Евпраксия Мстиславовна (ок. 1108 – ок. 1180), дочь князя Мстислава Владимировича и внучка Владимира Мономаха. С ранних лет она интересовалась медициной и успешно занималась лечением, за что получила прозвище «Добродея». В 30-х годах XII века она написала медицинский трактат на греческом языке «Мази» – сочинение в пяти частях, которое систематизирует разрозненные медицинские сведения того времени и содержит ее собственные наблюдения. В рецептах лечебных мазей наряду с целебными травами часто присутствуют и лекарственные грибы – мухомор, чага, некоторые другие виды.

В XV–XVII веках на Руси получили широкое распространение различные травники и лечебники, в которых был представлен опыт народной медицины. Они состояли из кратких описаний лекарственных растений и трутовиков.

Противоопухолевые грибы

Основной принцип гомеопатии – подобное лечи подобным – в случае лечения рака грибами работает стопроцентно.

Никакой болиголов или аконит им и в подметки не годятся. Кстати, говорю об этом не голословно. Не хотелось бы обидеть признанных корифеев в деле лечения опухолей растительными ядами, тем не менее однозначно утверждаю: случаев исцеления рака народными методами не так много, как об этом пишут в разного уровня прессе оздоровительной тематики. Весь этот шквал «чудесных исцелений» зачастую состоит из писем, написанных самими ретивыми журналистами; чтобы газету покупали более активно – нужна сенсация, а чем не сенсация излечение ракового больного?

Часть же писем – от читателей, которым очень хочется выдать желаемое за действительное, наподобие: «…у меня на щеке был рак, но я пользовалась уриной и все прошло». Был ли на самом деле рак – этого никто не знает, так как пациент к врачам не обращался.

Из всех газет оздоровительного толка я знаю лишь несколько, которые действительно публикуют только реальные письма пациентов, а также собирают статистику по тем или иным методам лечения рака. Я очень уважаю редакторов этих изданий за честность и стремление не заработать деньги на своих читателях, а помочь им. Это глубокоуважаемые мной московский вестник «Здоровый образ жизни» («ЗОЖ») – выходящая огромным тиражом газета, известная у нас и за рубежом, редактор Анатолий Михайлович Коршунов , бывший спортсмен; и алтайская газета «Вестник надежды» со 100-тысячным тиражом, редактор Галина Ивановна Гончаренко .

Имея почти 15-летний опыт работы с оздоровительной литературой (а первая моя книга была как раз о лечении рака нетрадиционными методами), могу сказать одно: самое страшное в лечении рака – это разобщенность методов официальной онкологии и народной медицины.

Причем виновата в этом консервативность (если не сказать грубее – узколобость) чиновников от медицины. Впрочем, невежество некоторых «целителей» также потрясает своей безапелляционностью.

Ко мне приходит очень много писем, их основной мотив – «дайте рекомендации, как вылечиться от онкологии, от операции принципиально отказались».