Гром в ясном небе. Наука о душе
Шрифт:
Отсюда ваш страх, вы все время боитесь, что потеряетесь, что ваша самость будет уничтожена. Беспрестанный страх заставляет ваше нутро трепетать. Вы никогда не питаете уверенность в своей ложной самости, ведь вы знаете о ее фальшивости. Вы можете не упоминать о таком ее качестве, но вам все равно известно о нем. Ваша самость рукотворна и искусственна. Она не живая.
Вы думали, чем различаются органическое и механическое тело? Представим, что вы собираете автомобильный двигатель. Вы можете купить в авто-магазине отдельные детали и собрать их воедино. Тогда двигатель начинает работать как целый организм. С таким же успехом вы приобретете на рынке детали и соберете радиоприемник. И оно тоже заработает как целый организм. Неким образом ваше творение приобретает самость. Ни одна его отдельная часть не может работать радиоприемником, но все части вместе обретают такую способность. И все же это устройство имеет
Человек это органическое существо. Когда-то вы были семенем, как дерево. В почве материнского чрева вы начали выстраивать поверхность. Сначала возник центр, он предшествовал поверхности. К настоящему моменту вы полностью забыли свой центр. Вы живете на поверхности и считаете ее всей своей жизнью. Оттого что вы постоянно живете на поверхности, появляется некая самость, заменитель Самости. Из-за этого вы чувствуете себя важной персоной. Но самость не перестает трепетать, поскольку в ней нет органической составляющей.
Отсюда страх смерти. Если вы познаете свою подлинную самость, тогда вы никогда не будете бояться смерти. Такой вопрос просто не возникнет, потому что органическое существо никогда не умирает, оно бессмертно. Умирают только механические тела, составленные из отдельных частей. То, что собрано из частей, когда-нибудь распадется. У механического устройства есть рождение и смерть. А у органического тела нет ни начала, ни конца. Это вечный процесс.
Вы знаете свой центр? Если вы не знаете его, тогда будете все время бояться. Поэтому самосознание всегда объято страхом, оно беспрестанно трепещет. Вы всегда нуждаетесь в чужой поддержке. Вам нужно, чтобы вас хвалили, чтобы вам аплодировали, чтобы кто-то превозносил вас до небес за вашу красоту и эрудированность. Вам нужно, чтобы рядом с вами был человек, поющий вам оды и дающий советы, чтобы вы считали себя человеком умным, красивым и сильным. Но вам нужно понять суть: вы зависите от других людей.
Недалекий человек приходит к вам и называет вас очень умным. На самом деле, вы можете показаться умным только глупцу. Если он умнее вас, тогда вы, конечно же, не покажетесь ему эрудитом. Итак, глупый человек отмечает ваш высокий интеллект, и вы при этом оказываетесь на вершине счастья. Вы можете показаться красивым только безобразному человеку. Если он красивее вас, тогда вы покажетесь ему уродом, поскольку все относительно. Красивым вас называют некрасивые люди, и вы при этом бурно радуетесь.
Неужели может быть умным тот, кому высокую оценку дают неумные люди? Неужели может быть красивым тот, кого превозносят некрасивые люди? Их мнение абсолютно не отражает действительность, оно фальшивое и тупое. Но мы все время ищем. Мы продолжаем поиски во внешнем мире, чтобы обеспечить поддержку своему эго, найти для него опоры и подпорки. Но всегда существует опасность того, что наше эго потерпит крах. Поэтому мы вынуждены то и дело поддерживать эго, постоянно тревожась.
Поэтому в вашем лице больше света, когда вы остаетесь в одиночестве, ведь тогда вы не беспокоитесь. Вас никто не видит. Наедине с самим собой вы чище и наивнее. В ванной комнате в вас больше невинности, вы похожи на ребенка. Вы снова стоите перед зеркалом и строите себе рожицы, и вам это нравится. Но заметив, что в замочную скважину за вами наблюдает маленький ребенок, вы тотчас же совершенно меняетесь. Ваше эго в опасности. Поэтому люди так сильно боятся окружающих. А в одиночестве тревоги нет.
Послушайте известную притчу дзен. Некий мастер дзен рисовал иероглифы. Его главный ученик сидел неподалеку и ждал того момента, когда он сможет объявить мастеру о совершенстве его работы. Им обоим было неловко, ведь ученик еще ни разу не видел, чтобы мастер делал что-то столь бездарно. В тот день их жизнь была отравлена неудачей мастера. С тех пор он стал больше стараться, но чем активнее он прикладывал усилия, тем ужаснее становилась мазня на холсте.
В Японии и Китае иероглифы рисуют на бумаге из очень хрупкого и нежного материала. Их рисуют на рисовой бумаге. Стоит вам чуть-чуть замешкаться... и спустя столетия можно выяснить, в каком месте художник совершил оплошку, ведь на рисовую бумагу попадает большой объем чернил, которые превращают иероглиф в кляксу. На рисовой бумаге трудно лгать. Здесь вам нужно течь и ни в коем случае нельзя медлить. Даже одной единственной секунды,
краткого мига достаточно для того, чтобы совершить промашку. И знаток искусства рисования иероглифов сразу же отметит, что перед ним художество, далекое от дзен, потому что иероглифы в духе дзен выписывают спонтанно, одним махом.Итак, мастер беспрестанно делал новые заходы. Его прошиб пот. А ученик сидел рядом и всякий раз удрученно качал головой, приговаривая: «Нет, в вашей работе нет совершенства». А мастер тем временем делал все больше ошибок.
Потом у него кончились чернила, и мастер велел ученику приготовить новые чернила. Пока ученик в отдалении мешал чернила, мастер создал шедевр. Ученик, вернувшись, восторженно закричал: «Это само совершенство! Мастер, как вам удалось создать такие прекрасные иероглифы?» Мастер засмеялся и ответил: «Я осознавал лишь твое присутствие. Сама мысль о том, что рядом со мной сидит человек, который хвалит или осуждает мою работу, лишала меня душевного покоя. Но теперь меня ничто не отвлечет. Я понял, что усиленно старался сделать свою работу совершенной, в этом и была причина ее несовершенства».
Если вы попытаетесь сделать что-то совершенным, из-под ваших рук выйдет посредственность. Если вы естественны, тогда ваши работы всегда совершенны. Естественность совершенна, а усилие далеко от совершенства. Итак, когда вы усиленно чего-то добиваетесь, то тем самым только разрушаете свое дело.
По этой причине все люди заводят такие сладкие речи. В тесном кругу каждый человек болтун и оратор. Люди трезвонят всю жизнь. Но если их поставить на помост и попросить их поговорить с толпой, они вдруг лишаются дара речи. Они неожиданно забывают все на свете и не могут вымолвить ни единого слова. А если им и удается открыть рот, то из него выпадают косноязычные обрывки фраз. Что произошло? Вы знаете о том, что этот человек очень увлекательно рассказывает друзьям байки, мило общается с женой и детьми. Это то же люди, такие же люди. Почему вдруг он так перепугался? Этот человек стал контролировать себя, культивируя самосознание. Он рискует своим эго, поэтому пытается что-то изобразить.
Послушайте меня внимательно: всякий раз, когда вы пытаетесь что-то изобразить, вы ищете пищу для своего эго. И всякий раз, когда вы ведете себя естественно и предоставляете жизни свободу, все у вас складывается совершенным образом, и трудности не возникают. Когда вы позволяете жизни течь естественно, Бог стоит за вашей спиной. А когда вы боитесь и трепещете, когда что-то доказываете, вы теряете Бога. В вашем страхе вы забываете о нем. Вы обращаете больше внимания на людей и забываете свой исток. Самосознание оборачивается слабостью. Человек, контролирующий себя, силен, и его сила не имеет никакого отношения к нему самому, она привнесена извне.
Контролируя себя, вы наживаете неприятности. Когда вы пестуете самосознание, вы на самом деле выдаете то обстоятельство, что не знаете свое существо. Сам ваш самоконтроль указывает на то, что вы еще не пришли домой.
Мимо муллы Насреддина прошла миловидная девушка, и он обернулся ей вслед. Жена надула губы и заметила ему: «Ты забываешь о своем браке всякий раз, когда мимо тебя проходит смазливая девушка». «А вот и не правда, - возразил Насреддин.
– Всякий раз при этом я мгновенно вспоминаю, что женат!»
Осознавая себя, вы просто показываете, что совсем не осознаете Самость. Вы не знаете, кто вы. Если бы вам было известно об этом, вы не испытывали бы никаких трудностей и не стали бы спрашивать чужие мнения. Тогда вы не беспокоитесь о том, что думают о вас другие люди. Вам все равно! По сути, никто никогда ничего не говорит о вас. Говоря о вас, люди упоминают собственные склонности и качества.
Однажды я остановился в Джайпуре. Утром ко мне пришел посетитель. «Вы настоящий бог», - заявил он мне. «Совершенно верно!» - отозвался я. Он сел неподалеку от меня, и тут в комнату вошел другой посетитель. Он был крайне враждебно настроен против меня. «Вы сущий дьявол!» - гаркнул он. «Совершенно верно!» - снова отозвался я. Тогда первый посетитель разнервничался. «Что вы хотите этим сказать?
– потребовал он.
– Вы согласились с нашими оценками, но правым должен быть лишь один из нас». «Не два человека, а миллионы людей могут быть правыми в отношении меня, -объяснил я.
– Откуда им знать меня? Это невозможно, потому что они еще не познали самих себя. Они проецируют на меня собственные черты». Тогда мой гость спросил меня: «Кто же вы? Если я истолковываю вашу деятельность как божественную, а этот человек мажет вас черной краской, тогда кто вы в действительности?» «Я это просто я, — таким был мой ответ ему.
– Я не даю оценку своим поступкам, и в этом нет никакой нужды. Я очень рад быть самим собой, каким бы ни оказался! Я счастлив от собственного присутствия».