Хохот шамана
Шрифт:
– Но тело будет лежать?
– Как же тело будет лежать, когда ты идешь? (Шаман, не прекращая хохотать, схватился за голову и упал на бок).
– Но как же я могу идти, если я сплю? (Я не понимал, над чем смеется Шаман, но хохот начал заражать и меня.)
– (Шаман хохотал, держась за живот и перекатываясь через спину с боку на бок). Ох, ты меня сегодня доконаешь. Просто и спишь, и идешь.
– Что покажет видеозапись, если камера в это время будет снимать меня?
– Идущего тебя и фон.
– Но я же сплю!
– (Шаман взревел и начал на пике хохота издавать утробные звуки). Конечно. И твоя камера попадет в реальность твоего сна, если
– (Я засмеялся и вдруг понял сначала всю нелепость своих вопросов, затем и все ответы Шамана). Так я и притащу назад и все кадры, и все, что захвачу!
– Понял, наконец.
– И так ты принес мне ветвь для амулета?
– Много что принес.
– Я утащу туда от всех мою женщину!
– Нет. (Шаман прекратил хохотать, и мы совершенно серьезно смотрели друг на друга еще слезящимися от смеха глазами). Ты только понял, но еще не был там. Опасно.
– Так не я создаю эту реальность?
– Не ты один. И сначала ты почти не влияешь. Ты проходишь туда, потому что там твое дерево.
– Я могу туда отвести других?
– Зачем?
– Не знаю. Пока не думал.
– Это дерево растет и через мир твоих предков, и через мир твоих правнуков. Потащишь туда кого – нибудь?
– Если так, то нет. Как же оно так растет во всех мирах?
– Сквозь все миры. Это и дерево твоего рода.
– А всех людей?
– Это то, что в фольклорах называется "Шаманский лес" или "Заколдованные леса".
– Человек может повредить этот лес?
– Только фрагмент своего мира.
– А если он найдет дорогу к дереву?
– Такого окружающие называют Шаманом. Он не будет вредить своему дереву.
– А чужим?
– Это вряд ли.
– Почему?
– Предки или потомки будут защищать свое дерево и убьют его. И никто не знает защитных сил леса. Это просто самоубийство.
Осенью 2000 года Шаман разобрал свою землянку и закрыл место кустарником с осыпей. Стало понятно, почему он строит землянки, а не домики.
В октябре Шаман жил у меня, выправлял документы, шил одежду и сутками играл в компьютерные игры. Он мог бы работать модельером уникальной по удобству и функциональности спортивной и рабочей одежды.
Однажды, когда мы пили чай, в гости зашел мой давний знакомый, считающий себя человеком творческим и неординарным. Он не был у меня несколько лет, что не помешало ему явиться, как всегда, без предупреждения. Шаман почти не обращал на него внимания, что "зацепило" знакомого, и он стал, по своей привычке, ничего не зная о Шамане, советовать ему пересмотреть свою "пустую" жизнь. Шаман внимательно выслушал советы, еще более "зацепил" знакомого парадоксальными замечаниями и рефлексивной надстройкой и, в свою очередь, дал ему ряд рекомендаций. Зная, что без расспросов Шаман дает методические рекомендации только тем, кого считает больным, я был удивлен. По моим прикидкам Шаман не был в городе более пятнадцати лет, и он уверенно «лечил» современного человека. В его словах было настолько много того, что эвелны называют «сила слова», что мой нигилист выполнил после очень тщательно все рекомендации. Он изменился довольно быстро (за три – четыре месяца) и весьма неожиданно. Наверное, неожиданно и для себя самого.
– З.: И как же мне начать?
– Ш.: Начни с малого. Спланируй изменения.
– Тысячу раз я это делал,
ничего дельного не планируется.– Ты ни разу не выполнил ритуал [45] планирования.
– Может ты, о мудрейший, расскажешь мне сей древний ритуал.
– (Шаман не реагировал на иронию.) Прежде всего, сходи в баню и сделай себе аккуратную модную прическу.
– Это зачем?
– Потом купи себе модные хорошие туфли. Есть деньги?
– Есть – есть.
– Если денег нет сейчас, помой и почисть эти.
– Очень интере-е-есный ритуал!
– Купи себе хороший фирменный одеколон, ручку "Паркер" и хорошей, лучше финской, бумаги.
– О, ближе к делу.
– Чисто вытри стол, положи на него пачку бумаги и ручку "Паркер".
– Ну, Вы совсем утрируете.
– Одень новые туфли, глаженые брюки, свежую рубашку, сбрызни новую прическу одеколоном, выключи телефон, убери часы и сядь за стол не менее чем на полтора часа.
– Это, действительно, ритуал. Вы не смеетесь?
– Возьми из пачки лист и напиши на нем "Паркером" сверху "Планирование реальных действий".
– Вы смеетесь.
– Через две минуты тебе захочется вскочить и побежать по своим неотложным делам. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– Что это даст?
– Еще через две минуты тебе захочется записать твои творческие озарения. Отбрось их, как и предыдущую суету. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– Что мне думать о линии жизни?
– Еще через две минуты ты поймаешь себя на том, что думаешь о посторонних вещах. Отбрось и эти мысли. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– И что это даст?
– Несколько раз тебе придется отбрасывать посторонние мысли и спокойно возвращаться к мыслям о линии жизни.
– Так что это даст?
– Ты когда-нибудь делал так?
– Нет.
– Эта новая для тебя практика – начало культурного действия планирования.
Когда знакомый ушел "в баню", я спросил Шамана:
– Ты считаешь, что он больной?
– Это – больше по твоей части. Сейчас он – социопат. Но у него есть воля.
– Как ты это увидел?
– Приучайся и ты под слоем случайного и мелкого видеть существенное в человеке.
– Почему именно две минуты на мысли?
– Ты же рассказывал мне про свои опыты о произвольном усилии [46] .
– Твои рекомендации похожи на методики Гурджиева.
46
Серкин В.П. Длительность произвольного усилия сознания // Психология и практика. Материалы II съезда РПО. Т.4. Вып. 2. – Ярославль: ЯрГУ, МАПН, РПО, 1998. – С. 159 – 160.
– Я сам – Гурджиев (Шаман захохотал).
– То есть ты – как Гурджиев? (Хохочем вместе).
07.10.2000
Октябрь теплый, но Шаман говорит, что зима будет холодная. Еще идет дождик, снег выпадал два раза и стаял. Мы шли дворами улицы Шандора Шимича, когда нас необычно окликнули: "Эй, старые!". Оклик меня удивил. Никто из незнакомых не дает моих лет, а определить возраст сильного жилистого Шамана, да еще в темноте, практически невозможно.