Христос и Россия глазами «древних» греков
Шрифт:
О сошествии Христа во ад весьма подробно, на семи страницах, говорит известное «Евангелие Никодима», относимое сегодня к апокрифам [2]. Образ сошествия Христа во ад и вызволения им людского рода из власти дьявола был очень популярен в средневековой иконографии, см. рис. 4.32, 4.33. Он часто изображается на православных иконах «Воскресение Христово», см., например, рис. 3.25. Мы видим, что «античный» Фукидид тоже, хотя и весьма кратко, вспомнил об этом известном христианском догмате.
< image l:href="#"/>Рис. 4.32. Сошествие Христа во ад. Русская икона якобы конца XV века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 493.
Рис. 4.33.
Наконец, как и в случае с Килоном, убийство царя Павсания расценивалось всеми как оскорбление Богини Афины Партенос. То есть, как мы уже говорили, Непорочной Девы Марии. Которая была матерью Христа.
Теперь, после того, как суть дела стала нам понятна, можно задаться вопросом: почему Фукидид назвал Андроника-Христа — ПАВСАНИЕМ или ПАВЗАНИЕМ? (Употребительны обе формы произношения этого имени). Однозначно ответить мы не можем, однако выскажем такую мысль. В книге «Царь Славян» мы показали, что одним из отражений Христа является Андрей ПЕРВОЗВАННЫЙ. То есть ПРИЗВАННЫЙ первым. Или же первый, кого ПОЗВАЛИ или ПРИЗВАЛИ служить Богу-Отцу. Или он был ПОЗВАН в том смысле, что «воскрес», явился к Богу, явился на Его ЗОВ, званый. Возможно, в раннем христианстве в данном случае употреблялся термин ПОЗВАН (от «позвать»), то есть, вызван, призван, назван. Но ведь русское слово ПОЗВАН отличается от имени ПАВЗАН-ий лишь перестановкой согласных: позван = ПЗВН -> ПВЗН = Павзаний. Так что, возможно, имя ПАВЗАНИЙ означало: ПОЗВАННЫЙ Богом. В общем, то же самое, что и ПЕРВОЗВАННЫЙ Андрей, то есть Христос.
В заключение обратим внимание на еще одно обстоятельство. Историки уверяют нас, будто Килон погиб около 636–632 годов или около 620–612 годов [92]. Но «вспомнили» о нем спартанцы и афиняне лишь перед началом Пелопоннесской войны, то есть около 431 года до н. э. См. рис. 4.17. Как мы уже говорили, именно убийство Килона было выдвинуто как причина войны со стороны пелопоннесцев. Что же получается? Якобы около ДВУХСОТ ЛЕТ никто, в общем-то, не помнил о гибели несчастного Килона. А потом неожиданно все вдруг заговорили о нем и стали горячо требовать ОТМЩЕНИЯ! Двести лет молчали, а потом неожиданно спохватились. Не странно ли это? Но, как мы теперь понимаем, странность возникает только благодаря неверной скалигеровской хронологии. В новой хронологии убийство Килона-Христа приходится на 1185 год и практически сразу после этого вспыхивает грандиозная Троянская, она же Пелопоннесская война, она же — Крестовые Походы. Никаких двухсот лет забвения, конечно, не было. Отмщения потребовали немедленно после убийства Христа, а не ждали целых два столетия.
То же самое следует сказать и по поводу скалигеровской датировки убийства царя Павсания, см. рис. 4.17. Считается, что он погиб около 472–467 годов до н. э. То есть якобы примерно за СОРОК ЛЕТ до начала Пелопоннесской войны якобы в 431 году до н. э. Однако и здесь возникает странность. СОРОК лет забвения, а потом вдруг «вспомнили», спохватились, и тут же пошли яростно мстить. Но получается почему-то, что мстителями стали только сыновья, следующее поколение. Наши отцы, мол, не отомстили, ни о чем таком даже и не помышляли. Зато теперь отомстим мы. Причем в эту масштабную и кровопролитную войну оказалась вовлеченной не только вся Греция, но и многие окрестные страны. И это — из-за события СОРОКАЛЕТНЕЙ или даже ДВУХСОТЛЕТНЕЙ давности!? Очень сомнительно.
Как и в случае с Килоном, новая хронология и наша реконструкция сразу ставит все на свои места. Нелепости исчезают.
6.7. Снова о приверженности «тирана» Павсания персам, то есть п-русам или белым русам
Вновь вернемся к моменту, который явно волновал «классиков». А именно, — к приверженности царя Павсания ПЕРСАМ. Эта тема буквально не дает покоя, как Фукидиду, так и Плутарху. Кроме того, царя Павсания то и дело обвиняют в ТИРАНИИ. Фукидид, в частности, пишет: «Павсаний, сын Клеомброта из Лакедемона, был послан главным военачальником эллинов… Уже давно, однако, ВЛАСТНЫЕ ПОВАДКИ ПАВСАНИЯ СТАЛИ РАЗДРАЖАТЬ ПРОЧИХ ЭЛЛИНОВ (особенно ионян и всех, кто только что освободился от ПЕРСИДСКОГО ИГА). Поэтому союзники обратились… с просьбой… не допускать больше самоуправства Павсания… Лакедемоняне отозвали Павсания, чтобы расследовать ходившие о нем слухи. Действительно, приезжавшие в Спарту эллины не раз жаловались на его злоупотребление властью, ПОДОБАВШЕЕ СКОРЕЕ ТИРАНУ, чем полководцу… Союзники (кроме пелопоннесцев), ОЗЛОБЛЕННЫЕ ИМ, перешли к афинянам. Прибыв в Лакедемон, ПАВСАНИЙ ПРЕДСТАЛ ПЕРЕД СУДОМ И БЫЛ ОСУЖДЕН… От главных обвинений в государственных преступлениях ему удалось оправдаться. ОБВИНЯЛИ ЖЕ ЕГО В ОСНОВНОМ В ПРИВЕРЖЕННОСТИ К ПЕРСАМ (И ЭТО ОБВИНЕНИЕ, ПО ОБЩЕМУ МНЕНИЮ, БЫЛО ДОСТАТОЧНО ОБОСНОВАННЫМ)» [84], с. 42–43.
Мы уже говорили, что разные люди оценивали Христа-Павсания по-разному. Например, византийский
историк Никита Хониат и некоторые историки эпохи Крестовых Походов относятся к императору Андронику-Христу резко отрицательно, обвиняют его буквально теми же словами, что и «античные классики». Дескать, сумасброд, злодей, тиран и т. п. Аналогичный набор негативных штампов мы видим и у Фукидида.И, конечно, особо возмущает «классиков» приверженность царя Павсания к «античным» ПЕРСАМ. То есть, как мы теперь понимаем, — к славянам, русским эпохи XII века. Персия той поры, это, как мы теперь понимаем, — Русь-Орда, П-Русия, Белая Русь, см. [ХРОН6]. Мать Христа родилась, вероятно, на Руси, см. нашу книгу «Царь Славян». Поэтому на протяжении всей жизни Андроник-Христос сохранял тесные связи с Русью, много времени проводил на Руси. Но в эпоху Реформации, когда редактировались «античные» рукописи, «русский след» в биографии Павсания-Христа стал считаться исключительно вредным и категорически неправильным. В XVII–XVIII веках Русь, бывшую перед тем долгое время метрополией Великой = «Монгольской» Империи, объявили на Западе «Империей зла». Даже грамотный термин придумали: «персидское иго», см. выше. (А Романовы на Руси именно в это время взахлеб заговорили о «татарском иге»). Вот тогда-то и зазвучали авторитетные редакторские нотки западных европейцев по поводу Андроника-Павсания-Христа. Лукаво вложенные задним числом в уста «древних». Был, мол, Павсаний предателем благородных (но бедноватых) эллинов, связался с варварскими (но богатыми) «персами». И вообще, тиран, изверг, очень нехороший человек.
7. Известный афинянин Фемистокл частично является отражением евангельского Иуды-предателя
7.1. Фукидид напрямую связывает изгнание Фемистокла с казнью царя Павсания
«Античные классики» много рассказывают об афинянине Фемистокле, См. рис. 4.34. Считается, что он жил примерно в 525–460 годах до н. э. [92]. См. рис. 4.17. Оказывается, по крайней мере, часть его жизнеописания, а именно, последняя, является отражением истории апостола Иуды-предателя. Сразу обращает на себя внимание то важное обстоятельство, что немедленно после рассказа о казни царя Павсания, Фукидид переходит к последнему периоду жизни Фемистокла. И этот рассказ, в сочетании со сведениями Плутарха, весьма напоминает историю евангельского Иуды.
Рис. 4.34. Мраморный «античный» бюст Фемистокла в Ватикане. Почему это Фемистокл? Взято из [8], ч. 2, с. 36.
Фукидид говорит: «Афиняне со своей стороны потребовали от лакедемонян ИЗГНАТЬ СКВЕРНУ, так как ведь и бог признал происшествие (с царем Павсанием — Авт.) нарушением святыни. После смерти Павсания лакедемоняне отправили посольство в Афины, чтобы также и ФЕМИСТОКЛА ОБВИНИТЬ в сношениях с мидянами, установленных по делу Павсания, и потребовали такого же наказания и для него. Афиняне согласились (Фемистокл тогда уже был изгнан ОСТРАКИЗМОМ…)… и… послали людей с приказанием схватить Фемистокла, где бы они его ни нашли.
Фемистокл проведал об этом и бежал на Керкиру… Керкиряне же объявили, что не могут оставить его у себя из боязни навлечь на себя вражду лакедемонян и афинян, и переправили его на близлежащий материк. Преследуемый посланными… Фемистокл… был вынужден искать убежища у своего недруга Адмета, царя молоссов…
Когда немного спустя прибыли лакедемоняне и афиняне, настоятельно требуя выдачи Фемистокла, царь все-таки отказал, а Фемистокла велел проводить через свою землю к другому берегу… изгнанник хотел отправиться к персидскому царю… Ему удалось сесть на грузовой корабль… Фемистокл открылся капитану корабля, кто он и почему его преследуют… В благодарность за спасение Фемистокл одарил капитана КРУПНОЙ ДЕНЕЖНОЙ СУММОЙ (он получил потом от друзей из Афин и Аргоса отданные им на хранение деньги)… Фемистокл отправился затем в путешествие в глубь Азии…
Отличаясь выдающейся остротой ума, он был величайшим мастером быстро разбираться и принимать решения…
Жизнь свою он кончил от недуга. Иные, впрочем, рассказывают, БУДТО ОН УМЕРТВИЛ СЕБЯ ЯДОМ, УБЕДИВШИСЬ, ЧТО НЕ МОЖЕТ ВЫПОЛНИТЬ СВОИХ ОБЕЩАНИЙ ЦАРЮ… Останки Фемистокла, как говорят, были его близкими ТАЙНО ПРЕДАНЫ ЗЕМЛЕ в Аттике: открыто его нельзя было похоронить в родной земле, ТАК КАК ОН БЫЛ ИЗГНАН ЗА ИЗМЕНУ» [84], с. 58–60.
Плутарх вносит новые краски в ненависть, которую питали к Фемистоклу самые разные люди после его измены. «По прибытии в Киму Фемистокл заметил, что МНОГИЕ ПРИМОРСКИЕ ЖИТЕЛИ ПОДСТЕРЕГАЮТ ЕГО, ЧТОБЫ СХВАТИТЬ, а особенно Эрготель и Пифодор (эта охота была выгодна для тех, что стремился нажиться любыми средствами, так как царь назначил за голову Фемистокла двести талантов). Поэтому он БЕЖАЛ в эолийский городок Эги, где его никто не знал… Он скрывался несколько дней» [69], с. 219.