И аз создам!
Шрифт:
Однако, ещё во времена Петра Великого понимали: на таком - «самом передовом общественном строе», далеко не уедешь. Ибо без «пинков» и денежных «дождей» сверху - такое создаваться и потом развиваться, не может в принципе.
Поэтому искали людей инициативных, предприимчивых, способных делать что-то для государства полезное и без указки сверху… Способных, не только не требовать финансовых влияний от казны, но и самим - привнести в неё свою весомую «копеечку».
И такие люди нашлись и причём шибко швыдко!
Гонимые староверы, не могли заниматься традиционным земледелием, поэтому брались
В то же время в отличии от своих предшественников-царей - первый российский Император считал главным критерием, не активность в вероисповедных дискуссиях - а полезность в государственном хозяйстве. Поэтому его «выдвиженец» из числа самых рьяных блюстителей древнеправославия - Андрей Денисов, снабжал строящиеся Санкт-Петербург и Балтийский флот пиломатериалами, продовольствием и железом с Олонецких заводов.
Основанная им легендарная Выгорецкая община, ведшая бурную экономическую деятельность - официально признавалась самостоятельной хозяйственной единицей с выборным старостой и, правом ведения богослужения по древним русским обрядам и старопечатным книгам.
Другой старообрядец – тульский кузнец Никита Демидов, стал организатором металлургической промышленности на Урале. Хлынувшие в те края его единоверцы, заполнили не только цеха и шахты - но и все высокие должности в его «промышленной империи», ставшей таким образом - прибежищем для раскольников и, в то же время – настоящим рассадником Древнеправославия на Урале и в Сибири. Первая же официальная православная церковь, была построена здесь только спустя почти пятьдесят лет после основания заводов - в 1750-м году, что тоже весьма красноречиво.
Однако, при Петре были лишь единичные случаи легализации старообрядцев, носившие скорее эпизодически-случайный характер. Попался на глаза царю, сумел обратить его внимание на себя, доказал свою полезность – тебе любые грехи прощаются, даже нелады с официальной церковью.
Ну, а если нет - то и суда на тебя нет, а лишь государственный террор и сплошное беззаконие.
***
Однако, время шло, императоры менялись!
При Петре II староверов впервые призывали возвращаться на прежнее жительство без опасений за свою жизнь, при Анне Иоанновне продолжили издавать подобные законодательные акты.
При Елизавете эта тема стало модной и, создатель Московского университета Михаил Ломоносов даже написал по ней специальный научный труд…
«Лёд тронулся», когда по указу Петра III от 29 января 1762 года «О сочинении особого положения для раскольников, которые удалясь за границу, пожелают возвратиться в отечество с тем, чтобы им в отправлении закона по их обыкновению и старопечатным книгам возбранения не было», приверженцам древнеправославия было дозволено совершать богослужения по старому обряду и книгам.
Наконец, после того как крупнейший политический деятель той поры – Пётр Иванович Шувалов объявил о новом экономическом курсе, по которому с целью привлечения в товарное производство - были сняты все сословные ограничения на занятия предпринимательской деятельностью…
«Плотину» прорвало!
За мануфактурное дело, от которого дворянство – свой припудренный носик воротило (да и традиционное русское купечество – промышляющее чисто торговлей, не очень-то торопилось
вкладываться) - взялся самый многочисленный в стране класс…Крестьянство!
Этим термином в те годы обозначался не род занятий, напомню, а принадлежность к определённому сословию.
Самый активный же слой русского крестьянства – старообрядцы.
При довольно продолжительном царствовании императрицы Екатерины II, понимавшей что экономическая мощь государства - а вслед за ней и всякая другая, произрастает из подушного оклада - который платит народ, правилом взаимоотношений власти и старообрядничества стал принцип: вы платите нам налоги – мы вас не трогаем.
Всё правление Екатерины было временем поощрения свободы предпринимательства, коммерческой инициативы и предприимчивости. Узаконивалась конкуренция, подтверждался уведомительный порядок устройства любых производств - когда квитанция по уплате налога заменяла какие-либо разрешительные документы на предпринимательскую деятельность, отменялись сборы с фабрик и заводов.
Разбогатевшим крестьянам было официально разрешено выкупаться из «крепости» и, мало того – записываться в купеческое сословие.
И цель была достигнута: сфера производства, ремёсел и торговли стала постепенно наполняться выходцами из низшего сословия. И в первых их рядах были закалённые более чем вековыми преследованиями и репрессиями выходцы из Древнеправославия, не замедлившие воспользоваться предоставленными им возможностями. Уже к концу XVIII столетия они заняли прочные лидирующие позиции в мануфактурном производстве и торговле страны.
При её внуке Александре I, процесс продолжился: выплатив помещикам крупные суммы - на волю выкупилось около тридцати тысяч «душ мужского пола», то бишь разбогатевших крестьян. В начале XIX века, последние являлись владельцами свыше трёх четвертей всех российских мануфактур. Созданная ими крестьянско-купеческая экономика давала девятьсот миллионов рублей внутреннего оборота, тогда как нацеленная на вывоз зерна и сырья государственно-дворянская – всего двести пятьдесят.
Рисунок 69. Купцы-староверы.
Например, в староверческом анклаве Иваново к середине XIX века уже насчитывалось порядком двухсот фабрик. Имена их владельцев – Гарелины, Кобылины, Удины, Ямановские и другие – были широко известны в центральной России. Путешествовавший в то же время по ряду российских регионов немецкий ученый Гакстгаузен писал, что большая часть виденных им фабрик создана вышедшими из самых низов - бывшими русскими крестьянами, среди которых широко распространенно староверчество.
В конце царствования Александра, российское купечество уже набрало такой вес и накопило столько капитала, что выходило с инициативой о строительстве собственными силами железной дороги, в то время как даже высокопоставленные государственные мужи - ставили под сомнение целесообразность таких «новшеств».