Игра не для всех. Варяжское море. Воин
Шрифт:
Немного пришедший в себя русич ошарашено смотрит на меня с земли, после чего обескуражено отвечает:
— Как ты там сказал? Ученик превзошел учителя? Очень точно!
Только что свирепо рубившийся со мной, сейчас он обезоруживающе улыбается и протягивает мне руку. Без колебания крепко сжав ладонь соратника, я помогаю ему встать, после чего слегка толкаю его плечом — не чтобы задеть, а по-свойски, с хитрой улыбкой и лукавым прищуром глаз:
— Что, нравится тебе Златка?
Славянин, чьи взгляды в сторону моей названной сестры я заметил уже довольно давно, отвечает не сразу — и улыбка пропадает с его лица. Молодой мужчина становится каким-то серьезным, собранным — а я невольно вспоминаю, какую раньше бурю ревности будили во мне взгляды русича, обращенные на ранившую мое сердце красавицу. Тяжело было смириться с тем, что девушка, понравившаяся мне в первый же день моего пребывания в реальности «Варяжского моря», и ответившая мне взаимностью (впрочем, если вспомнить все события в точности, то скорее я первым ей понравился!), может глянуться кому-то еще. И что этот кто-то, судя по тому, как быстро она
Впрочем, чего я ждал? Отверг девку, когда она считай сама решилась разделить со мной ложе, открыл правду про свою суженую-ряженую, так какой теперь с Златы спрос? Она поступает в точности так, как поступили бы женщины этой эпохи (по крайней мере, по замыслу создателей виртуальной реальности). Но, как говорится, чувствам не прикажешь, так что я ревновал. Сильно ревновал. И даже сегодня, когда я для себя все уже решил и успел даже продумать разговор с соратником — все равно сорвался после удара по ноге венда, хорохорящегося перед девкой. Явил, дурак хвастливый, свою удаль! Так ведь и я не лучше, уподобился влюбленному варягу, а в итоге зарубились всерьез — и все могло закончиться весьма печально. А ведь мелочь! Мелочь…
— Нравится Рома. Очень нравится.
— Так позови сестру замуж, я такому родичу буду очень рад.
Храбр смерил меня с ног до головы насмешливым взглядом:
— Я бы позвал — да вон Горыня тоже ведь на Беляне готов жениться, так только ведь ты сам не разрешаешь без крещения. Разве не так, хитрец ромейский?
Я вернул усмешку товарищу, после чего приглашающим жестом показал в сторону второго подворья:
— А пойдем-ка вместе к нему и сходим, да поговорим?
…Доли в добычи хватило купить простой сруб-пятистенок по соседству с первой избой — и выкупить шестерых холопов-руян из рабства. Изначально кандидатов — то есть молодых, крепких парней, знающих, с какой стороны за оружие браться, было ровно вдвое больше. Но четверо отказались сменить веру предков на христианство даже ради выкупа, еще двое наоборот, слишком поспешно согласились. По сравнению с остальными мужами, тяжело принявшими мое предложение, их энтузиазм меня насторожил — все же вера, пусть и ложная вера, является для местных чем-то большим, чем просто религиозная традиция. Нет, сейчас вера — это духовный стержень, определяющий людское мировоззрение, человеческие поступки и убеждения. И вот так вот легко, не задумываясь от него отказаться… Это меня насторожило. Сложилось стойкое впечатления, что при случае меня с легкостью предадут ради злата, или в случае серьезной опасности — или просто врут в глаза, соглашаясь на христианство. Короче, мутные оказались кандидаты — как и делишки, за которые они оказались в рабстве. За одним вроде бы числилось изнасилование, за другим убийство при грабеже. Одним словом, с такими «бойцами» мне было явно не по пути.
Оставшиеся парни (пять из шести) довольно долго колебались — принять мое предложение или нет. Выглядело это так — я приходил к своему будущему воину, говорил о том, что намерен выкупить его и дать ему свободу в обмен на верную службу в моей дружине. Молодцы конечно с энтузиазмом соглашались — и тут-то я как раз и вворачивал про то, что сам являюсь христианином и что подле себя желаю видеть именно христиан. И прежде, чем получить жесткий отказ, добавлял, что не тороплю и готов рассказать про своего Бога — самого славного и самого сильного, Творца неба и земли, заселившего этот мир животными и растениями и наконец, создавшего человека всего за шесть дней. После чего у пяти «кандидатов» появлялись уточняющие вопросы, на которые я с готовностью отвечал — и про рай и ад, и про грехопадение первых людей, и про Сына Божьего, Господа Иисуса Христа.
Конечно, то, что Господа распяли, у всех вызвало заметное отторжение — для местных ведь их боги есть олицетворение мощи стихий, и то, что какие-то презренные людишки распяли Бога-Сына, не укладывается в их сознании. Впрочем, на это я нашел вполне себе действенный и честный аргумент, доступный воинственным варягам: крестная смерть была допущена именно для того, чтобы Иисус Христос отправился в ад — и сокрушил врата его, победил зло! И вывел из ада всех праведников, томящихся в нем со времен Адама и Евы, обрекших людей на муки в геенне огненной своим грехопадением!
Натренированный общением с Горыней, я не пытался объять необъятное и выдать вендам все Евангельское учение, а цеплял их только важнейшими фактами, доказывающими величие Божие — не пытаясь их впрочем, переврать. Рассказывал о Святых воинах вроде Георгия Победоносца, Дмитрия Солунского, Евстафия Плакиды и его сыновей, Артемия Антиохийского, Феодора Стратилата. Причем живой отклик в славянах (к моему вящему удивлению) нашли не только подвиги Святых на поле битвы, но и то, что мученики не предали веры, а ради убеждений шли на смерть. Большое впечатление на них произвели также взятые из жизнеописаний рассказы о том, как Святыми из языческих идолов изгонялись обитающие в них бесы — с криками и сокрушением самих статуй. Наконец, для справедливых и очень гостеприимных вендов оказался вполне понятен и «золотой» принцип христианской морали, сформулированный Иисусом Христом — относись к людям так, как ты хочешь, чтобы люди относились к тебе.
Вполне понятна и близка будущим дружинникам была и моя «творческая адаптация» золотого принципа в условиях морских набегов и пиратского образа жизни руян — нападать только на свейские драккары, возвращающихся с разбойного промысла. Ну, или отправляющихся на них — тут как повезет. Важно то, что мы сами представали уже не морскими разбойниками, убивающими ради добычи, а защитниками и благородными мстителями, на голову превосходящими
викингов!Так что в конечном итоге пять язычников-вендов согласилось на мое предложение о принятие крещения, как обязательном условии выкупа и становления моими первыми дружинниками. Конечно, не последнюю роль тут сыграл тот факт, что славянские язычники «полигамны» в вероисповедании, многобожество их культов вполне допускает появление еще одного бога в их пантеоне. Тот же Световит (или Свентовит, местные произносят и так, и этак) — это ведь изначально обожествленный германский Арминий, да и сама Аркона существовала на острове, когда здесь жило еще германское племя ругов. Последние воевали с готами и были разбиты, приняли участие в «великом переселение народов», добравшись до Паннонии, и якобы даже повлияли на формирование славянских племен. А заселившие Руян ободриты, слившиеся с оставшимися на острове ругами и ассимилировав их, переняли часть традиций древнегерманского племени, их самоназвание, сохранили их главное языческое капище, сделав Арминия верховным богом войны Световитом… Так что принять Христа как очередного члена их пантеона для вендов было относительно несложно. Другое дело, что я настаивал на принятие Пресвятой Троицы именно как единственного Бога, заявив о том, что «Отец, Сын и Святой Дух», являющиеся тремя Его сущностями, и есть наш Создатель! В то время как славянские языческие божки есть лишь олицетворяющие стихии природы, но не существующие на деле выдуманные божества… И что в их идолах зачастую живут бесы — нечистая сила.
Это, пожалуй, было главным препятствием в сознании русов — тех, кто согласился креститься. И не последнюю роль в их окончательном решении сыграл тот факт, что ныне правящий король Норвегии Харальд также является христианином. Харальда здесь знают очень хорошо — и как вождя варягов в Царьграде, и по походам восточных русичей (в княжеских дружинах того же Ярослава воевало много руян), ну и наконец, по войне Харальда с датчанами, исконным врагом вендов. И раз уж такой славный воин и король как Харальд стал христианином… Что же, тогда и будущим дружинникам нет причин отказываться от моего требования!
Тут конечно, может возникнуть вопрос — а почему, собственно, я так вожусь с крещением, почему так настаиваю на том, чтобы мои воины приняли Христа? Но на это есть две причины, и да, первая проста и эмоциональна — потому что я так хочу и считаю правильным. И точка.
Впрочем, думаю, что на «эмоциональный» выбор на самом деле повлияло то, что я когда-то читал о казаках. Да, весь этот мотив с принятиям христианства язычником, чтобы жениться на христианке, взят отнюдь не с потолка. Подобные традиции были широко распространены в казачестве в период освоения Кавказа и Сибири, и Азии — тогда не было никаких проблем в смешанных браках, но если парень брал в жены девушку иного племени, то ее обязательно крестили. Если же девку-казачку отдавали замуж, то насмерть стояли на том, чтобы крестился уже жених и на правах казака стал частью общины. Идентификация «свой — чужой», «русский — нерусский» шла не по национальному признаку, а по вероисповеданию — потому как тогда вера была и духовным стержнем, и основой мировоззрения.
Вот вторая причина вполне себе логична и объективна — ведь я для себя решил, что в конечном итоге буду стремиться стать князем западных славян. Не королем английским и не норвежским конунгом — нет, все это мне не близко. Я хочу стать князем — тех самых бодричей и лютичей (хотя вернее сказать ободритов и вильцев). Которым, в свою очередь, не устоять под натиском саксов, данов и прочих германцев без принятия христианства и централизации власти в руках одного государя…
Почему так важно принять крещение? Да потому что, во-первых, христианизация этих племен лишит феодалов Священной Римской Империи идеологической основы для будущих войн против западных славян. Ведь последние натиски на вендов при легендарном Никлоте, как и завоевание Руяна производились под знаменем борьбы с язычеством, и фактически приняли форму крестовых походов (тот же Вендский крестовый поход 1147 года). Во-вторых, разбитые на отдельные племена союзы легче сплотить воедино, в цельный народ все той же верой, выступающей в качестве цементирующей основы. Именно этот фактор стал решающим для князя Владимира в принятии христианства на Руси — если говорить о факторах логических, а не духовных. До 988 года в его державе по-прежнему сосуществовали древляне, поляне, вятичи, словене, дреговичи и прочие — и только после крещения они все стали русскими! Пусть не сразу, но постепенно стали — хотя княжеская междоусобица очень сильно помешала объединению единого народа… И когда в моем будущем-настоящем говорят о язычестве, как изначальной вере предков, то хочется им напомнить, что язычниками были всякие волыняне, ильмене, уличи и иже с ними. Русские — изначально христиане.
Собственно говоря, христианизацию западных славян производит в настоящий момент князь Готшалк. Который, кстати, уже сколотил Вендскую державу, включив в нее не только ободритов, но и часть племен лютичей (заключив с остальными военный союз). Возможно, у него бы и получилось создать нечто вроде Польши, типа «княжество Поморье» или «королевство Померания». И к слову, Готшалк, судя по его бурной и неоднозначной биографии, действительно уверовал — крещеный в детстве, в молодости он отрекся от церкви и стал бодрым языческим вождем, воевавшим с саксами. Однако уже в зрелости стал действительно убежденным христианином, активно распространяя христианство в своих землях. Вот только князь принял христианство по латинскому образцу, не по греческому — и с латинским, а теперь уже скорее католическим духовенством, на земли его подданных пришла фактическая зависимость от германцев. Церковные подати, дань саксам, насильственное попрание традиций предков… Все это вызывает недовольство и простых людей, и местной знати, и в будущем выльется в убийство князя и насильственное изгнание христиан из Вендской державы.