Индуистская мудрость

Познанье – втулка; все священные книги – бич; знание – возничий;

Крепкий седок – познающее поле; благочестие, обуздание – передние скороходы;

Отрешенность – тыльный спутник, направляющийся к безопасной, чистой области дхьяны.

Так описана присущая дживе колесница, блистающая в мире Брамы. /51, 244/

***

Самость ведет к погибели; она существует в грешных делах и мыслях. /51, 247/

***

Дело связывает существа, познанье – освобождает,

Поэтому подвизающиеся, прозревшие Запредельное, дел не совершают. /51, 261/

***

Небоящегося существа все существа не боятся;

У освободившегося от заблуждения не бывает никакого страха. /51, 276/

***

Признак умиротворенного: он сладко спящему подобен;

Пламенея, он не колеблется, как в безветрие светильник. /51, 280/

***

Как неосторожных людей, потерявших берег, уносит

Глубокий поток, так незнающих этот мир уносит.

Но знающий так не мается: постигший основу мира идет по ровной дороге.

Итак, только познанием себя Атман достигают. /51, 288/

***

Человек все познав, приход и уход существ постигнув,

Только созерцая множественность, достигает величайшего покоя. /51, 289/

***

Ропщет на большой мир незнающий человек, скорбит, куда не взглянет,

А знающий выполнимое и невыполнимое не скорбит, на все невозмутимо взирая.

Он не обдумывает заранее, что делать, что сделал раньше, то покидает;

И действуя, он не зарождает ни хорошего, ни плохого. /51, 289/

***

Нерадивые, всюду разбрасывающиеся чувства нужно держать в повиновенье

Силой будхи, как отец собственных детей в повиновеньи держит. /51, 290/

***

Как многоветвистое, огромное дерево, изобилующее цветами, плодами,

О себе ничего не знает, где его цветы, где плоды, где листья,

Так и человек сам не знает, откуда его «Я», куда уходит,

Ибо внутри меня есть иное «Я» – Атман, которое все обозревает. /51, 291/

***

«Я», возжегши светильник знания, Атмана видит;

Увидев Атмана в себе, стоишь бессамостным, все познавшим. /51, 291/

***

Достигает высшего разумения безгрешный, отогнавший болезни,

Освобожденный от всех зол, подобно змее освободившейся от кожи. /51, 291/

***

Река, увлекающая мир, страшней всех других потоков;

В ней крокодилы – пять чувств; ее берега – мечтанья сердца;

Заросли по берегам – заблуждение, жадность; вожделения – гадюки;

Ее всплески – неправедность; гнев – пена; через нее переправа – правда,

Исток которой – непроявленная природа,

Стремительную, трудно переходимую для несовершенных духом,

Кишащую хищниками страсти, ты должен мудростью переправиться через эту реку, сын мой. /51, 291/

***

В сердце есть многоцветное дерево вожделения, выросшее из ярости, заблуждения.

Его могучие ветви – гнев и гордыня; его окропляют мечтанья.

Его почва – незнание; полив – неразумение, нерадивость;

Ропот – его разветвления, древние злодейства – сердцевина;

Суетность, самообман – развилки, скорби сучья, страх – отростки;

Безумной жаждой вожделений, словно лианами, оно обвито,

Почитают то великое дерево его плодов желающие жадно.

Вожделея плодов, они попадают в путы собственных усилий.

Кто дерево искоренит, подчинив своей воле те узы,

Тот достигнет конца двух зол (страдания и страсти) и может покинуть их оба.

Но всегда выращивает это дерево худоумный,

И тогда оно его убивает, как чумный веред больного. /51, 300/

***

Человек состоит из веры, он сам таков, какова его вера. /51, 336/

***

Для не приносящего жертв нет ни этого, ни того мира. /51, 354/

***

Не без согласия богов праведными становятся люди. /51, 371/

***

При недостатках жизни даже ничтожный дар многоплоден. /51, 51, 472/

***

Когда человеческий ум освободится от всех заноз сердца,

Когда в нем не станет кривды, тогда он достигнет блага. /51, 476/

***

Неудовлетворенность ведет к несчастью, от жадности разбрасываются чувства;

Если не упражняться в знании, способность познания гибнет. /51, 479/

***

Как потоки рек идут к месту своего возникновения – океану,

Так к состоянию домохозяина, к месту своего возникновения идут все ступени жизни. /51, 480/

***

Мудрый, хотя существует среди предметов чувств, не живет с ними;

Но даже при отсутствии вещей с ними живет худоумный. /51, 489/

***

Всякое распространение сопряжено с внеположной целью; отрешенность известна как собственное благо;

Из собственных желаний дружественность родится; ради себя действуют родные. /51, 492/

***

Все ранее совершенные дела, хорошие и плохие, следуют за самим человеком;

Представляющий плод дела предвидя, нужно подчинить внутреннее «Я» познанью. /51, 493/

***

Кто сверх меры порицаемый или хвалимый не отвечает тем же, кто побитый не возвращает ударов

И, сдержавшись, не желает злого обидчику, тому постоянно завидуют боги. /51, 496/

***

Незнанием окутан мир, из-за самости человек не сияет,

От жадности он покидает друзей, из-за привязанности не восходит на небо. /51, 498/

***

Старость и смерть, как две волчицы, существа поглощают:

Сильных и слабосильных, больших и малых.

Но вечен в существах преходящих Атман;

Что ему радоваться при рождениях, что ему печалиться при смерти?

Кто я? откуда пришел? Куда пойду? Чей я?

Чем обоснован? Чем стану? – Нет ответа на это, зачем же тебе скорбеть о ком-либо. /51, 580/

***

Заблуждается тот, кто привязывается к достигнутому или бедственному состоянию человека;

Он от страдания не может освободиться, ибо привязанность к миру и есть страдание. /51, 632/