Инквизиция: царство страха

Корчась на потро, Луис продолжал обвинять еще больше людей. Некоторые из них были дальними родственниками или случайными знакомыми.

Этот мученик камеры пыток был внучатым племянником Альвару де Лэана из Могадору, которого пытала инквизиция в Эворе почти пятьдесят лет назад. Он продолжал обвинять трех братьев Альвару де Лэана — Дуарте, Франсиско и Жоржи. Все они были его двоюродными дедушками, с которыми обвиняемый даже не был знаком. Но в свое время они «помогли» ему отправиться в Мексику.

Возможно, некоторые обвинения были точными. Остальные — нет. Учитывая то, какова система правосудия в инквизиции, трудно быть в чем-нибудь уверенным, кроме реальности подозрений.

Инквизиторское расследование пользовалось деревянными кувалдами, чтобы расколоть желудь. Ее участники были актерами системы юриспруденции, которая преследовала и наказывала невиновных (как и виновных), разжигая ненависть.

Такой кодекс добился совершенства в осуждении виновных. Но одновременно он подорвал общество, которое он должен был, как предлагалось, защищать.

Глава 4 Бегство

«…Чтобы

испорченный мальчишка доносил о том, что происходило, в течение дня, когда было совершено изнасилование. Если он не сделает этого, то его должно сжечь».

Острова Кабо-Верде, 1548-63 гг.

Примерно в апреле 1548 г. Луиш де Карвайал-и-ла-Куэва [370] прибыл из Португалии на острова Кабо-Верде, расположенные у западного побережья Африки [371] . В то время ему было всего девять лет [372] . Многим островитянам прибытие Луиша должно было показаться странным. Для мальчика громады гор, поднимающиеся прямо из моря, не казались подходящим местом. Что же ему там делать? Разумеется, он станет одной из первых жертв ежегодной вспышки заболевания лихорадкой на островах Кабо-Верде.

370

Этот Луиш был дядей Луиша-младшего, с которым мы познакомились в предшествующей главе. Но в Мексике его называли Луис-старший (Луиш — по-португальски). Так как он в этой главе еще молод, мы, чтобы избежать путаницы, будем называть его Льюиш.

371

Корабли вышли к островам Кабо-Верде в феврале, согласно анонимному автору лоции (Anonymous (1551/2?).

372

Toro (1932), 280-81. Это следует и из рассказа о его жизни, переданному инквизиторам в Мексике в 1589 г.

Жизнь на островах, расположенных в тысяче миль от Европы, была трудной. Главный остров Сантьягу находится в 300 милях западнее побережья Африки. Столица этого владения Рибейра-Гранди была «богаче деньгами, а не достоинствами», как сформулировал это епископ Баии сорок лет спустя [373] .

Рибейра-Гранди стала известным рассадником лихорадки [374] . Некоторые обвиняли африканцев в том, что «они портят воздух, как испортили свою землю» [375] . Каждый год сезон дождей в период между августом и октябрем уносил жизни многих поселенцев.

373

ММА, II, 441.

374

В настоящее время на этих островах удалось почти полностью искоренить малярию.

375

Точка зрения матросов, которые информировали Валентима Фернандеса около 1506 г. См. Mauny и др. (ред.), 1951, 110.

Несколько лет спустя итальянский путешественник сказал об этом так: «Португальцы, мужчины и женщины, спотыкались на улицах на каждом шагу. Цвет кожи у них был мертвенно-бледным, а правильнее сказать — настолько желтым, что они казались скорее мертвыми, чем живыми» [376] .

И такое место должно было стать новым домом для ребенка.

Это был главный африканский порт для вывоза рабов в течение всего XVI века. Сюда «постоянно прибывали корабли с товарами из разных стран», чтобы обменять их на «черную слоновую кость» [377] . Море всегда оказывалось превосходным стражем: стены островной тюрьмы выходили прямо к синей неприступности…

376

Carletti (1965), 67.

377

Anonymous (1551/2?), 89. Большинство кораблей выходили из Севильи или из вновь открытых земель в Америке. Первую партию рабов, отправленную в 1514 г. непосредственно из Африки в Новый Свет, забрал Лоренцо де Карревод в 1517 г. (Correia Lopes (1944), 4). Но еще в 1514 г. рабов фактически привозили контрабандой (Hall (1922), т. 11, 428).

Присутствие на острове Льюиса имело очень простое объяснение. Он был сыном Гашпара де Карвайала и Каталины де Лэан, которые продолжали находиться в заключении в инквизиторских тюрьмах в Эворе [378] . Мальчишка был в бегах, он проделал мучительное путешествие.

Заключение в тюрьму его дяди представляло угрозу для всей семьи. Отец отправил Луиша из Португалии в Испанию. То, что это происходило во второй половине 1547 г., сразу после пожалования папой Павлом III всех полномочий португальской инквизиции, нельзя считать простым совпадением (см. гл. 2).

378

См. главу 2. Это происходило перед их освобождением, так как в июле того года объявили всеобщую амнистию.

Существовали опасения, что в первые годы своего существования португальская инквизиция обрушит на конверсос те же репрессии, которые уже пришлось испытать после введения инквизиции в Испании. Но Гашпар де Карвайал наделся обеспечить хорошее будущее своему маленькому сыну.

Сначала они отправились в Сахагун в Испании. Здесь конверсос нанесли визит аббату монастыря, который приходился им родственником. Но затем Гашпар заболел в Саламанке, и Луиш должен был заботиться о себе сам. Гашпар пытался вернуться в Португалию, но умер в Бенавенте, так и не добравшись до границы [379] .

379

Toro (1932), 280. Семья имела связи и в Бенавенте — именно здесь Франсиска, сестра Луиса, вышла замуж и заведет семью.

Теперь юный Луиш оказался в опасном положении. Его отец умер, а семья матери сидела в тюрьме в Эворе. Не зная, что Альвару и Жоржи де Лэана инквизиция выпустит на свободу по общей амнистии, родственники Луиша боялись, что их тюремное заключение может привести к цепочке арестов, и это разрушит семью. Дядя Луиша Дуарте де Лэан (брат Альвару и Жоржи) был чиновником в Каса-де-Гуине в Лиссабоне — главном административном органе, занимавшимся делами торговли Португалии с Африкой. Это означало, что он отвечал за куплю-продажу рабов и за счета.

Дуарте провел много времени в Гуине, знал там многих людей [380] . Он приехал в Бенавенте, чтобы забрать сироту Луиша с собой в Лиссабон [381] .

В те времена Лиссабон был самым африканским городом Европы. Пребывание там явилось превосходным вступлением в ту жизнь, которая начнется для мальчика на островах Кабо-Верде. Ведь согласно оценкам, в 1551 г. в городе было 9950 рабов, примерно один на десять жителей [382] . Аукцион рабов проводили на Пелоринью-Велью (у Старого Позорного Столба, это площадь, на которой наказывали преступников) [383] . Некоторых рабов, которым везло, покупали хозяева, одевавшие их в ливреи и отправлявшие бродить по узким мощеным улицам с поручениями по хозяйству. А тем, кому не повезло, приходилось носить своих хозяев в паланкинах вверх и вниз по холмам города, с которых открывался вид на реку Тежу и равнины на южном берегу [384] .

380

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 66v.

381

Toro (1932), 281.

382

Saunders (1982), 55.

383

Там же, 17

384

Vogt (1973), 1.

Контора Каса-де-Гуине, где работал Дуарте де Лэан, находилась в районе города, который примыкал к берегу. Рядом располагались магазины Мина, заваленные североафриканскими тканями, коврами, медными кастрюлями, подносами, а также бусами из стекла, предназначенными для вывоза в Африку и обмена на золото и рабов [385] . Сразу за углом находился и дом для рабов [386] . Именно там в двух больших помещениях содержали африканцев, которых недавно привезли на кораблях работорговцев. Здесь их кормили перед аукционом. Дневной рацион состоял из риса, галет и оливкового масла [387] .

385

Рассказ Иеронимуса Мюнсера (1494) — Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. II, 354.

386

Vogt (1973), 10.

387

Там же.

Если африканцы умирали в этом доме, то тела уносили в яму около ворот Санта-Катарины и бросали в общую могилу. Такова была их страшная судьба. Но все же это было лучше, чем оставить трупы разлагаться там, где умерли люди, что практиковалось до 1515 г. [388]

Кроме рабов, около доков можно было увидеть многих африканцев, закованных в цепи. Они работали в порту, занимаясь погрузкой и разгрузкой мешков с древесным углем и соломой. Рабы привозили в город древесный уголь, который использовали для топки печей, солому для подстилок, полов и конюшен. Африканские женщины, которых в то время можно было встретить повсюду в городе, работали водоносами и прачками. Некоторые из них продавали рисовый пудинг, кускус и нут на площадях и перед портом; еду держали в большой глиняной посуде, которую носили на голове. А менее везучие убирали грязь и экскременты в домах богачей города, вынося испражнения в канастрах — плетеных корзинах с крышками, закрывающими емкости внутри [389] .

388

Там же, 12.

389

Saunders (1982), 76.