Иоанн Кронштадтский

251

Русский конституционализм в период Думской монархии. Сборник документов. М., 2003. С. 9–10.

252

Одинцов М. И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002. С. 8–9.

253

Аврех П. А. Столыпин и судьбы реформ в России. М., 1991. С. 27.

254

Московский еженедельник. 1907. № 32. С. 59.

255

Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994. С. 175.

256

Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 3. С. 497.

257

Уже после революции один из лидеров обновленческого движения в православной церкви А. Введенский следующим образом выразил свое отношение к Союзу русского народа: «Вспомните организацию «союза русского народа». Союз, куда вошли все отбросы русского общества, подонки в буквальном смысле этого слова. И в этот союз вошла церковь! Виднейшие русские архипастыри без всякого стыда вписывались в эту худшую из всех когда-либо существовавших в России партию. Церковники вздумали придать этой базарно-хулиганской организации блеск религиозной святыни. Одним из главных организаторов этого союза является знаменитый потомственный дворянин Храповицкий, принявший монашество с именем Антония и прославившийся в сане архиепископа Волынского. Прибавьте к нему «церковника» Дубровина, вспомните Грингмута, Полубояринову, Пуришкевича и Крушевана. Какая благочестивая компания! Эта церковная свора утвердилась в церкви. Дерзостям ее не стало предела. В «Русском Знамени», в «Колоколе» печальной и позорной памяти Скворцова — этих двух лейб-органах политических хулиганов от имени церкви пелись дифирамбы «благочестивейшему и самодержавнейшему» и обливались потоками грязи, клеветы и ненависти все «жиды» и прочие «инакомыслящие». Союз понаставил свои партийные знамена в церквах, рядом с христианскими святынями. Того более, они, эти добрые «союзники», не постеснялись на своих знаменах изобразить заветные лики Христа и Его Матери, они носили эти знамена партии, разжигающей страсти и сеющей всюду клевету и ненависть, в крестных ходах, превращая их в определенные монархические демонстрации, только прикрывающиеся религиозными целями. В числе членов союза русского народа был и о. Иоанн Кронштадтский. Я не могу понять психологии этого доброго и недалекого человека. Что-то есть роковое в этом факте, что бесспорно лучший русский священник является членом самой постыдной организации политической. Этот союз имел губительное влияние на о. Иоанна Кронштадтского».

258

См.: «Я все время стоял довольно в близких отношениях к московскому духовенству». Из воспоминаний Н. П. Розанова. 1905–1907 гг., 1917 гг. // Исторический архив. 2000. № 3. С. 94/ Публикация М. И. Одинцова.

259

Гессен В. М. На рубеже. СПб., 1906. С. 264.

260

Гессен В. М. Указ. соч. С. 264–265.

261

Политиканство Церкви осуждалось в обществе. Приведем цитату из «Московского еженедельника» (1910. 5 июня. № 22. С. 13): «Высшее правящее духовенство, а за ним и все, прислуживающееся ему, выделило из своей среды целый ряд громких политических деятелей, резко определенной окраски, направивших всю свою работу, все свои проклятия и благословения к достижению одной, малопочтенной цели — насколько возможно, предотвратить, уничтожить или, по крайней мере, затормозить проявление ростков новой жизни. С небывалой и неслыханной прежде ни в одном чисто церковном деле (не исключая и преследования раскольников и сектантов) энергией сановники нашей церкви беспощадно огульно громили все новое общественное движение и деятельно насаждали различные мнимопатриотические организации. Благословения, отлучения, крестные ходы, молебны, торжественные религиозные процессии с перенесением мощей и чудотворных икон, епархиальные съезды, богословские лекции, приходские попечительства, сама, наконец, церковная проповедь — все это было обращено на борьбу с противниками бюрократического клерикализма и приказного строя, во славу и процветание… союза русского народа, большинство почетных, а нередко и наиболее активных членов которого состоит из лиц духовного звания, начиная с митрополитов и епархиальных архиереев и кончая рядовыми приходскими батюшками и мелкими консисторскими чиновниками».

262

См.: Басинский П. Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды. М., 2013.

263

Розанов В. В. Среди художников. М., 1994. С. 264.

264

Русское слово. 1909. 9 января.

265

Восторгов И. И., протоиерей. Полное собрание сочинений. М., 1915. Т III. С. 412–415.

266

Правительственный вестник. 1904. 29 декабря.

267

Кони А. Ф. Собрание сочинений. М., 1969. Т. 8. С. 214.

268

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. М., 2003. С. 57–114.

269

Беседы о. протоиерея Иоанна с настоятельницею Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игуменьею Таисиею. Пг., 1915.

270

Живой колос с духовной нивы отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909.

271

Тихон (Белавин) — будущий патриарх Московский и всея Руси.

272

В марте 1913 года утверждено Положение о Миссионерском совете при Святейшем синоде, который стал центральным миссионерским органом, призванным к руководству и контролю за миссионерской деятельностью в целом в Церкви на всем пространстве империи и за ее пределами.

273

Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. М., 1988. С. 95.

274

Орнатский И., священник. Житие и труды приснопамятного протоиерея праведника о. Иоанна Кронштадтского. М., 1916. С. 45.

275

Кронштадтский вестник. 1908. 25 декабря.

276

Московские ведомости. 1908. 28 декабря.

277

Милоть — верхняя одежда, мантия, плащ.

278

Котлин. 1909. 24 мая.

279

Над могилой Елизаветы Константиновны предполагалось возвести часовню. Однако из-за последовавшей вскоре революции осуществлено это не было, а по разрушении в 1932 году самого Андреевского собора была утрачена и могила. Лишь в последние годы удалось установить ее местоположение.

280

Пустошкин В. Ф. Столп православной церкви, всенародно чтимый пастырь и праведник. СПб., 1915; Пустошкин В. Ф. Правда дороже золота. СПб., 1911; Большаков Н. И. Правда о секте иоаннитов. Взгляд русского народа на Иоанна Кронштадтского. Беседа В. Ф. Пустошкина с Н. И. Большаковым. СПб., 1910; Большаков Н. И. Сборник стихов, в разное время посвященных настоятелю Кронштадтского Андреевского собора митрофорному протоиерею о. Иоанну Кронштадтскому. СПб., 1907.

281

В первый раз отец Николай Симо был арестован в марте 1921 года по подозрению в участии в Кронштадтском мятеже. Однако через две недели его выпустили ввиду отсутствия состава преступления.

282

См.: Одинцов М. И. Патриарх Сергий. М., 2013.

283

Отношение к иоаннитам в православной среде в послереволюционный период оказалось далеко не однозначным. Множество иоаннитов было принято в церковное общение митрополитом Вениамином Петроградским (1919). Патриарх Тихон утвердил общину иоаннитов в Ораниенбауме, лично рукоположив одного из ее членов (Алексия Вяткина) в иерея (1923). Та часть иоаннитов, что в последующие годы присоединилась к иосифлянам, вместе с ними была репрессирована. ОГПУ пыталось выявлять иоаннитов, используя дореволюционные синодальные дела.