ИСККОН в семидесятые

Так что это часто означает, что надо что-то читать. Мы хотим понять отношения между шишьей и гуру. Кажется, что говорить об этом уместно. Как можно равнять свою жизнь по гуру? Надо что-то почитать на данную тему.

Возросшая уверенность, возросшая необходимость давать

им наставления о том, как обращаться к духовному учителю и ценить его.

534

Июль

Балтимор

Сижу в своей комнате балтиморского храма, оцепенев от головной боли. Голова теперь болит из-за неправильного

поведения учеников?

Июль

ГитаНагари

Прабхупада во мне и в моей нынешней проповеди. Я имею виду не физическое присутствие; а что всё, сказанное

мной, – это пересказ того, что сказал он (или комментарии

к сказанному им). Я иду за Шрилой Прабхупадой, поклоняюсь ему, но понимаю, что у меня мало любви, недостаточно

преданности.

Когда сегодня стоял перед фотографией своего духовного

учителя, промелькнула мысль о том, что я еще могу

узнать намного больше о своих отношениях со Шрилой

Прабхупадой.

Непостижимый. Думаю, что работа над книгой будет

способствовать тому, чтобы я лучше понял Шрилу Прабхупаду. Это факт. Думать о нем. Моя основная проповедь

– всегда вспоминать его. Быть чутким к его присутствию

в разлуке. Проповедовать.

Июль

Самолетом в СанФранциско

В начале этого дневника я конфиденциально обращаюсь

к себе и пытаюсь понять, как я могу понастоящему выполнять функции гуру. Как я могу принять карму или понять, что я ее беру?

Сейчас у меня, вроде бы, меньше возможностей тратить

время на подобные записки в духе самоанализа. Я занят проведением встреч со своими учениками, которых

535

теперь семьдесят. Я не уверен в том, насколько полезно делать записи по самоанализу.

Мы должны быть духовными учителями, этого не отменить.

Это приказ моего гуру. Значит надо сделать это реальным. Поначалу мои проповеди ученикам и другим преданным были извиняющимися. Мне посоветовали: «Не делай этого». Ученикам больше хотелось бы просто принимать меня на основе авторитета Прабхупады, Джиби-

си и старших вайшнавов. Я должен был двинуться вперед.

За мной Кришна, и Он принимает карму через меня. После принятия мною учеников это произошло. Конечно, я еще многого не понимаю, но я не бросаюсь вперед и не делаю экстравагантных заявлений. Я был достаточно осторожен, чтобы не очень часто повторять: «Не знаю. Я не знаю». Я давал объяснение – настолько авторитетное, насколько мог – и говорил, что остальное нам сейчас понять

нелегко. И Шрила Прабхупада тоже никогда особенно

не распространялся на эту тему. Я делаю ударение на связи посредством любви.

Должен признать, что мне это внове. После шести лет, прожитых в качестве санньяси, я опять разговариваю с женщинами (с ученицами) и имею с ними дело, и еще потребуется время, чтобы научиться обращаться с ними осторожно, но как истинный гуру. (Помнить Прабхупаду: «Делай, как я».) Принимаю поклонение и даже требую его, говорю о тех обязательствах, которые в жизни моих учеников будут важнейшими обязательствами, приучаю их к тому, что я их господин и повелитель. Конечно, мое осознание идет параллельно, но я чувствую, как погружаюсь

в это. Как мы можем честно сказать, что являемся

вечными гуру? Сейчас мы вечные гуру, как этого хотел Прабхупада, и это очень удивительно. Это еще одно подлинное

чудо, но чтобы понять и развить, потребуется время

всем: ученикам Прабхупады, нашим ученикам, нашему Джи-би-си, ИСККОН.

Сегодня мы, три члена Джи-би-си, едем в резиденцию того гуру, о котором говорят, будто он считает себя выше

536

законов и критики, потому что ему поручили исполнять обязанности гуру. Плохо, если это окажется правдой.

Понимание индивидуально, но философия стандартна

(шастра). У нас есть требование нашего гуру о том, чтобы мы сотрудничали и работали в ИСККОН вместе. Мы настойчиво просим тебя, гуру с независимым умонастроением,

не выдумывать собственного понимания, а придерживаться норм парампары, которым должны следовать все. Если я «индивидуально» начну говорить, что я Кришна, то мне не должны позволять делать этого. Если я настаиваю на своем, братья в Боге могут осудить меня. Это вопрос о сиддханте, а также о сотрудничестве, подчинении.

Индивидуальность означает, что мы все признаем, что Божество Кришны – Кришна, хотя степень осознания

у нас может быть разной. Но предмет и признаки глубокого

понимания известны: сочетание комментариев Прабхупады, стихов шастр, учения Шрилы Прабхупады и духовной воли Джи-би-си и ИСККОН.

Духовному учителю можно приказывать, если он учит чему-то неверному.

Полемические моменты

1. Мы должны проявить свою любовь к Шриле Прабхупаде, сотрудничая ради развития ИСККОН. Гуру, несомненно, должны подавать пример этого.

2. Теория о том, что гуру не обязаны подчиняться постановлениям

Джи-би-си, не может распространяться с подачи одного гуру. Это настолько общее положение, что решение о нем должно принимать Джи-би-си. (Как в прошлом

году, когда мы прибыли в Маяпур, не зная, что будет с новыми гуру, и приняли резолюцию. У каждого может быть свое мнение, но мы должны приходить к согласию и сотрудничать.)

3. Сейчас мы должны подчиняться маяпурской резолюции

семьдесят восьмого года, которую принимали все

537

гуру и остальные члены Джи-би-си. Духовным учителям надо быть зрелыми и не отступать от принципа сотрудничества

ради поддержания ИСККОН.

4. Положение о том, что всем преданным, включая получивших

вторую инициацию от Шрилы Прабхупады, надо принять в качестве своего гуру зонального ачарью

(«потому что гуру один»), не подкреплено ни шастрами,

ни указаниями Шрилы Прабхупады. Если все же гуру отстаивает это положение, ИСККОН должен принимать групповое решение о том, что будет благом для ИСККОН.