ИСККОН в семидесятые

Я объяснил, что Шрила Прабхупада всегда был осторожен

с нами во Вриндаване, чтобы мы не стали пракритасахаджиями,

не претендовали на то, будто видим Кришну и все такое. Но он написал, что Вриндаван чудесен; даже сегодня тот, кто приезжает сюда, автоматически испытывает

чувство разлуки с Кришной.

Здесь время остановилось, кучи кирпичных обломков, 500-летние храмы разваливаются, отсутствует современная

гигиена (открытая канализация вдоль обочин). Но нет такого насилия, как на Западе, нет полицейских автомобилей,

всяческих учреждений, назойливого призыва к сексу, телевидения, требования изо всех сил работать (или воровать) ради приобретения материальных вещей; нет наркомании, чтения газет, пустых разговоров.

650

Нет «прогресса», но простые люди, хотя они и ужасно бедны, ходят с тилакой.

Те технологии, которые индийцы переняли, ущербны… Звуки радио… Протяжное пение… Птицы, птицы, птицы, небо становится чистым, мы сидим на ступенях храма Мадана-мохана.

В чем смысл пребывания здесь? В чем? Почему во Вриндаване? Материальный ум требует ответа. В чем смысл этого города? В том, чтобы помнить Бога.

Если бы не прозвенел колокол, то уже далеко зашли бы в телевизионную страну.

Здесь есть смерть,

это не мир грез.

Кришна жив,

а мир материи –

труп с грифом.

Поднимается утреннее солнце, и из-за стены начинает припекать красное дымчатое пламя. Скоро станет жарко. Надо возвращаться.

Где Прабхупада? Думать о нем.

Не лениться.

Надо работать и всегда быть в парамапаре.

18 сентября

6:10

Сижу перед самадхи

Рупы Госвами у храма РадхиДамодара.

Когда мы шли сюда, меня смутили встретившиеся нам несколько свор уличных собак. Одна из них прыгнула на крыльцо и схватила крысу. Видно, как нечистоты текут из домов в открытые канализационные канавки. Вход в Севакунджу

– обезьян не меньше, чем людей, человек кормит собак. Я и забыл о том, как завишу от своего «антисептического

», разборчивого стиля жизни на Западе. Такой капризный,

такой нетерпимый – сейчас мошки и муравьи

651

ползают по моей одежде, и я не могу думать. Потребуется какоето время, чтобы принять всё это.

Полон впечатлений от Вриндавана, но я все еще в состоянии

шока от материальной бедности, насыщения экзотикой. Почти опьянен приключением. Подозреваю, что не являюсь хорошим преданным или… Остановлюсь здесь. Не могу сказать о себе ничего хорошего. Не о чем сообщить.

Мы были у самадхи

Рупы Госвами. По мне ползали муравьи,

а я очень сознательно записывал что-то для особых

целей. Так или иначе, пришла группа щебечущих женщин,

паломниц, и пришел наш брат в Боге Венката. Он сообщил, что его обокрали. Я должен прочесть лекцию. Мы видели кучи грязи, испражнений, ворону, сидящую на черной свинье. Черные свиньи, серые свиньи, вымя свиньи,

пес, бегущий по улице с крысой в зубах – на той самой улице, по которой мы решили идти. Он уронил крысу, чтобы

мы рассмотрели труп. Не духовное зрелище.

У меня в голове как на телеграфной ленте появляются слова-впечатления. Садху. Хорошо увидеть их. Лицо одного

человека говорит о его мудрости. Другой – майявади. Прабхупада научил нас всему, больше не на что смотреть, больше нет необходимости слушать коголибо, чтобы узнать истину. Она приходит к нам только от Шрилы Прабхупады, и никто, кроме духовного учителя, не может освободить нас. Фактически никто не может быть нашим учителем, кроме его божественного «я» – в миллион раз более благородного, чем мы, и все же происходящего из этой

Индии– хорошо знакомого с бедностью и (что меня несколько шокирует) с грязью. Это меня шокирует потому,

что я не могу видеть, как следует. Я избалованный продукт

XX века. Но я серьезен. Я хочу несколько дней оставаться

в храме РадхиДамодары и в храме Кеши-гхата. Начинает проясняться история пребывания Прабхупады в каждом из мест.

На лекции я могу сказать преданным: «Во Вриндаване я, конечно, турист, но я стараюсь понять». Служение – важная вещь. Шрила Прабхупада дал нам трансцендент

652

ное знание. Я чувствую себя свободным от ложных концепций.

Или, по крайней мере, мне известен способ стать свободным. Писать эту книгу о Прабхупаде. Повторять парампару.

19 сентября

На внутреннем дворе вриндаванского храма Рангаджи. Хорошо выглядящая корова что-то жует; должно быть, о ней заботятся.

Я устал от ходьбы. Духовная жизнь сконцентрирована в нашем храме, в книгах Прабхупады. А все, что снаружи, заброшено, запачкано,

искалечено бедностью. И обычно даже не в

парампаре. У ИСККОН есть богатство и знание. И все же, это духовно. Но очень запущено. Мы сидим во внутреннем дворике храма Рангаджи.

Дальше мы не можем пройти, уроженцев Запада не пускают.

Отсюда нам виден храм Говиндаджи. Мы ходили туда. Очень много обезьян, в том числе детенышей, которых носят матери. Бесполезное размножение, бесполезный секс обезьян. Зал киртанов

в храме Говиндаджи испещрен

птичьим пометом, вверху летучие мыши. Заброшено, запущено. Я думаю о великолепном мангалаарати

в КришнаБаларам Мандире. Как там всё красиво.

Сейчас мы будем возвращаться. Мне очень повезло, что я могу прочесть там лекцию по «Бхагаватам». Когда в стихах

сказано, что милость преданных превосходит милость Бога, то благодаря Прабхупаде я знаю, что это значит. А если прилагать эти слова ко мне, то это выглядело бы как фарс. Но если я буду твердо оставаться в парампаре, идущей