Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, тот год ознаменовался крупными вложениями и большими правительственными программами в области железнодорожного сообщения, что привело к процветанию министерства и укреплению положения самого министра в правительстве.

Гадание на возвращение императора династии Мин Ин-Цзуна

ГАДАТЕЛЬ. Ган Инь, китайский гадатель, династия Мин (1368–1644).

ВОПРОС. Во времена династии Мин в уезде Аньи жил человек по имени Ган Инь, который в возрасте 12 лет потерял зрение, поэтому стал учиться искусству гадания по методу мудреца Цзинь фана, жившего на рубеже эпох в династию Хань, и весьма преуспел. Когда император Ин-цзун отправился с походом на север, к гадателю Ган И ню послали чиновника с вопросом о сроках возвращения императора ко двору. В результате был получен знак НЕБО – чистый знак с Начальным переменным уровнем, превращающийся в знак СТОЛКНОВЕНИЕ, 44.

Переменный уровень

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.

СУЖДЕНИЕ. Ган Инь сделал следующее суждение: это невероятно счастливый, благоприятный прогноз. Четвертый уровень находится в созвучии с первым уровнем, пришедшим в движение. Это говорит о драконе, сначала сокрытом в пропасти, но потом взмывшем над землей.

Далее гадатель использует календарную систему для вычисления сроков возвращения. Следующий год должен был быть со знаками Гэн У, то есть Металлической Лошади. Знак У – это время взлета, взмывания, поскольку это янский Огонь – пик развития янской энергии среди 12 Земных ветвей, а Металл, Гэн – это время обновления. Получается, что дракон весной будет затаен, сокрыт в пучине, а осенью взлетит, станет явным. Поэтому есть предположение, что будущей осенью правитель обязательно вернется.

Однако слова к первому уровню гласят: «Сокрытому дракону нельзя действовать». Слова к четвертому уровню в созвучии следующие: «Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей». То есть появляется опасность, угроза потери трона после возвращения или каких-то изменений. Но при этом на четвертый уровень выпадает знак Чоу (второй в двенадцатеричном цикле), а Чоу соответствует красному полю в системе Най-инь.

Следовательно, если император вернется ко двору в год со знаком У, которому соответствует красный цвет, то Небо обязательно охранит и защитит его. Кроме того, знак У получает силу вскармливания (то есть нового становления) в знаке Чоу по системе взаимодействия Земных ветвей.

Кроме того, гадатель увидел в расположении Небесных стволов и Земных ветвей предсказание о сроках правления императора. Знак У, соответствующий императору, достигает пика в знаке Небесного ствола Дин (иньского Огня). Дин – это образ великой Ясности, а «ясность» по-китайски и есть наименование династии – Мин.

Дин располагается на юге и соответствует движению Огня. Огонь рождается в знаке Инь и достигает расцвета в знаке У. Земная ветвь Инь с Земной ветвью У находятся во взаимном соединении. Поэтому гадатель делает вывод о том, что в год Дин Чоу, месяц Инь (первый месяц весны), день со знаком У, возможно, произойдет завершение правления.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к знаку и переменному уровню, расчет сроков по традиционному календарю.

РАЗБОР. Прогноз делается на судьбу императора, то есть на счастье и спокойствие всей страны. Выпадение знака НЕБО – это счастье. В этом знаке присутствуют все 4 великих качества: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, которые являются прекрасным указанием на процветание страны.

Начальный уровень приходит в движение. Текст к уровню гласит: «Сокрытому дракону нельзя действовать». Однако выражение «нельзя действовать» – это временные обстоятельства сокрытия в пучине. Когда время придет, то дракон взлетит. Летящий дракон – это Девятка четвертая, которая обладает важным свойством: она близка к Девятке пятой – к уровню правителя.

Скрытый дракон соответствует весне, а взлетевший – осени. Следуя традиционному китайскому календарю Стволов и Ветвей, следующий год будет Гэн У. У – это Лошадь, это и есть прыжок. Внутри знака У содержится Огонь знака Дин, который как Огонь означает «ясность», что и есть образ династии Мин. Поэтому делается суждение, что на второй год осенью император вернется и восстановление страны свершится.

СБЫВАЕМОСТЬ. В дальнейшем это гадание полностью подтвердилось.

ЗАМЕЧАНИЕ. Действительно, в год со знаками Гэн У под девизом правления Цзин Тай («Великая Согласованность»), в восьмом месяце (то есть осенью) император Ин Цзун вернулся ко двору из северного похода. Кроме того, по прошествии 7 лет император почил, то есть закончились годы его правления.

Самое поразительное в этом прогнозе, что Ин-цзун после возвращения с севера поменял девиз правления наТянь Шунь («Небесная Послушность»), и это также проявилось в предсказании, то есть император не подвергся угрозе потери трона, но просто сменил девиз, что, возможно, и отклонило от него более крупные перемены.

Конечно же, это очень впечатляющее гадание, которое не отличается от работы великих гадателей древности Цзинь фана и Гуань До.

1 | Примечания

¹ Эти 4 понятия называются Четыре Великих или Четыре Образа, то есть 4 основополагающих смысла, создающих рисунок предсказательной и ценностной сторон Книги Перемен. По-китайски они звучат как «Юань ХэнЛи Чжэнь», другие варианты перевода: «Намерение Осуществляется Пользой Удержания», «Замысел Воплощается Верностью Ценностям» (при меч. ред.).

² В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ закладываются все основные понятия. Они являются настоящими родителями всех остальных знаков (примеч. пер.).

³ Само действие «привязал» относит нас к тем далеким временам, когда для передачи информации использовалось узелковое письмо – сообщение содержалось в количестве и особом расположении узелков на веревке. Примечательно, что узелковое письмо само родилось как подражание чертам знаков Книги Перемен (примеч. ред.).

⁴ Знаки с 1 по 30 включительно (примеч. ред.).

⁵ Под образами знака понимаются 2 трехуровневых тела, из которых состоит шестиуровневый знак (примеч. ред.).

⁶ Человечность, или доброта, Жэнь – одна из 4 добродетелей, положенных Конфуцием в основу человеческой личности, которые описываются ниже в этом же отрывке (примеч. ред.).

⁷ Совесть, Порядочность и Разум – остальные 3 добродетели, учение о которых развивал Конфуций. Пятая добродетель располагается в центре, и через нее происходят превращения и преобразования всех качеств и добродетелей. Это Вера (примеч. ред.).

⁸ Один из 4 создателей классического текста Книги Перемен, сын Вэнь-вана (примеч. ред.).

⁹ Ученик Конфуция (примеч. ред.).

¹⁰ Самый знаменитый комментарий Чжу Си (примеч. пер).

¹¹ Так в комментаторской традиции называются авторы Книги Перемен (примеч. ред.).

¹² Великий правитель древности, один из 5 образцовых правителей (примеч. ред.).