Исламизм – всемирная угроза

Это было, пожалуй, единственное интервью Хомейни, которое дает ясное представление о его взглядах и представлениях о мире.

Ориана Фаллачи умерла осенью 2006 года в возрасте семидесяти шести лет. Ее отец был антифашистом. При режиме Бенито Муссолини его поймали и пытали. Юная Ориана с ее свободолюбивыми взглядами сама находилась в подполье. Незадолго до своей смерти опубликовала заявление, которое подводило черту под многими годами, отданными изучению Ближнего Востока:

«Я считаю позорным, что в Италии устраивается процессия ряженых под камикадзе, которые выкрикивают гнусные оскорбления в адрес Израиля, носят фотографии израильских руководителей с намалеванными на лбу свастиками, подстрекают народ ненавидеть евреев. Процессии людей, которые готовы продать в гарем собственную мать, только бы вновь увидеть евреев в лагерях уничтожения, газовых камерах, печах крематориев в Дахау, Маутхаузене, Бухенвальде, Берген-Бельзене… Я считаю позорным, что во Франции сжигаются синагоги, терроризируются евреи, оскверняются кладбища.

Я считаю позорным, что в телевизионных дебатах оказывается такое уважение негодяям в тюрбанах или куфиях, которые еще вчера восхваляли массовое убийство в Нью-Йорке, а сегодня восхваляют убийства в Иерусалиме, Хайфе, Нетании, Тель-Авиве.

С израильтянами я часто спорила, до грубости, и я в прошлом немало защищала палестинцев. Может быть, больше, чем они того заслуживали. Но я – с Израилем, я – с евреями. Мне внушает отвращение антисемитизм, мне стыдно от того позора, который обесчещивает мою страну и Европу».

Религиозная революция в шиитском Иране была лишь первым шагом в пробуждении радикального политического исламизма. Следующим стали события в Афганистане, которые всколыхнули уже весь суннитский мир.

Афганистан. Талибы. Всемирная исламская солидарность

В апреле 1978 года, когда в Афганистане к власти пришла «Народно-демократическая партия», произошел всего лишь дворцовый переворот, а вовсе не народная революция, выражающая интересы широких масс трудящихся. В Советском Союзе с некоторым удивлением читали первые заметки о новой власти в соседнем Афганистане. Перемены происходили настолько стремительно, что в Москве не успели понять, что там произошло.

Новые афганские лидеры вознамерились построить в стране социализм по советскому образцу. Но страна сопротивлялась социалистическим преобразованиям. Афганцы не спешили становиться марксистами. В ответ начались массовые аресты противников новой власти и потенциальных противников. Хватали многих – часто без каких-либо оснований. Арестовывали обычно вечером, допрашивали ночью, а на утро уже расстреливали. Использование советского опыта накладывалось на афганские традиции – устранять оппонентов и соперников.

Очень быстро сопротивление стало вооруженным. Москва начала снабжать афганскую армию оружием. Потом пришлось послать советников, чтобы научить афганцев пользоваться оружием. И, наконец, ввести войска, чтобы помочь правящему режиму. Начиная с 24 декабря 1979 года, в аэропорт стали прибывать транспортные самолеты в необычно больших количествах. 27 декабря вечером по городу прошла советская бронетехника. Затем раздались взрывы, и началась стрельба.

Советские специалисты, работавшие там, с изумлением встречали колонны советских войск, которые входили в Афганистан. Один из наших советников вспоминал, как встретил неподалеку от Кабула танковую колонну. Танкист, сидевший в головной машине, спросил его:

– Дяденька, а до Кабула далеко?

Советские руководители плохо понимали, во что ввязались. В Москве не смогли просчитать последствия ввода войск не только в самом Афганистане, но и вокруг него – прежде всего реакцию исламского мира. А очень скоро настроения мусульман станут важнейшим фактором мировой политики.

Ввод войск в Афганистан и Исламская революция в Иране пробудили религиозные чувства советских мусульман. Всего через пару лет, в 1982 году в Ташкенте комитет госбезопасности уже проводил совещание, нацеливая чекистов на активную борьбу с «реакционным мусульманским духовенством». В результате вторжения в Афганистан выросла роль исламского духовенства. Портреты аятоллы Хомейни, вызывавшего восхищение его единоверцев, стали появляться и в нашей стране.

В апреле 1983 года ЦК КПСС принял постановление «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». Но это уже не поможет. Те, кто ввел войска в Афганистан, поссорились с исламским миром, непосредственно содействовали возрождению религиозных чувств среди мусульманского населения Советского Союза и стремлению народов, исповедующих ислам, к государственной самостоятельности.

Теперь мы понимаем, что именно 1979 год изменил исламский мир. Год начался со свержения шаха в Иране, шиитской революцией и приходом к власти аятоллы Хомейни, а закончился вводом советских войск в Афганистан. Появление советских солдат в мусульманской стране пробудило радикальный политический ислам.

Высшие религиозные инстанции суннитского мира объявили неверным джихад, священную войну, и объяснили, что защита Афганистана от внешнего врага – священный долг и обязанность каждого мусульманина, столь же важная, как молитва пять раз в день.

Желающих участвовать в афганской войне оказалось предостаточно. Китай с удовольствием продавал оружие моджахедам, борцам всемирной армии джихада, чтобы ослабить Советский Союз. Египет рад был получить доллары за старое советское оружие.

Афганские беженцы бежали в Иран. Одним позволили интегрироваться в иранскую жизнь. Другие разместились в палатках вдоль границы. Они с помощью иранского правительства воевали против советских войск. К радикальному исламу эти люди пришли, главным образом, политическим путем, а не в результате желания стать религиозными. Ислам стал религией сопротивления советским войскам.

Но главным образом афганцы искали убежища в соседнем Пакистане. Там их вооружали и отправляли назад – воевать с русскими. Им на помощь властители арабского мира охотно отправляли своих молодых радикалов, от души надеясь, что они не вернутся. В Афганистан съехались исламисты со всего мира. Они объединились, и тогда образовался исламистский вариант Коминтерна. Появился политический исламизм как всемирное движение.

Афганистан был отсталым государством, но все-таки в нем шла нормальная жизнь, там существовало правительство, чиновники, школы, больницы. Апрельская революция 1978 года, ввод советских войск, междоусобная война, оружие, которое щедро раздавали афганцам, – все это разрушило государство. Его обломками правят неграмотные молодые люди, знающие абсолютную истину и вооруженные «Калашниковыми», – талибы.

Талибы – побочный продукт афганской войны. Дети афганцев, бежавших в Пакистан, или сироты, они изучали только Коран, сунну – это сборники преданий о словах и делах пророка Мохаммада (как пример для подражания), и основы исламского права.

Откуда пошло слово «талиб»? Пакистанский богослов Саид Абул Ала Маудуди использовал понятие «талиб» в значении – «стремящийся, требующий, ищущий». Он писал: «Мусульманин обязан расплавить в горниле ислама всю свою жизнь». Расплавивших свою жизнь в исламе он и называл «талибан-и гаят».

Талибы обещали покончить с преступностью, накормить страну и построить жизнь на основах ислама. Неожиданным образом их идеи и практика оказались привлекательными для афганской молодежи.

Как только советские войска были выведены, мир начисто утратил интерес к этой стране. Разрушенный войной, Афганистан предоставили самому себе. Покончив с общим врагом, вожди моджахедов принялись выяснять отношения между собой – прямо в Кабуле строились баррикады и велись бои. Хаос и бандитизм. Политики и генералы сражались между собой, пока не пришли талибы и не вышвырнули их всех.