Исторический прогресс. Историко-философское исследование

Вторая составляющая системы «человек – общество» – это деструктивные, разрушительные злые силы, представляющие как правителей разных уровней, так и рядовых граждан. История знает много имен завоевателей, диктаторов, сумасбродов, наделенных властью, по чьей вине погибло громадное количество людей.

Через всю историю человечества проходит деятельность преступников и преступных группировок, наносящих вред как отдельным людям, так и обществу в целом. С развитием общества, с ростом его культуры, развивается и преступность, принимая все более изощренные формы, используя в своих целях новейшие достижения науки и техники, нанося ущерб не только отдельным людям, но и государствам, и обществу.

К деструктивным последствиям приводит и деятельность правителей и руководителей разных уровней, не обладающих достаточными знаниями и умениями для управления социальными структурами; бездарных военачальников, проповедников различных сект, в которых отправление культа связано с нанесением ущерба физическому и психическому здоровью верующих, их материальному благополучию.

И, конечно же, никак не способствует гармонизации отношений человека и общества бытовая жестокость, хулиганство, разврат, пьянство, наркомания и т. п.

Таким образом, одна из функций психики – понимание является значимым фактором социальной и духовной жизни общества. Но понимание – явление не однозначное. Человек не может жить, не понимая самого себя и окружающий мир. Но понимание может быть верным, адекватным, а может быть ошибочным, иллюзорным. Различать верное от ошибочного, иллюзорного человек часто не в состоянии. Неумение отличить истину от заблуждения делает человека пленником иллюзий. Реализуя иллюзии на практике, человек наносит ущерб себе и обществу. Иллюзиями вымощена дорога, по которой движется исторический процесс. Иллюзия повела Александра Македонского в далекий поход, из которого он не вернулся и погубил десятки тысяч своих воинов. Иллюзией руководствовалась инквизиция, сжигая на кострах еретиков. Иллюзией руководствовался Наполеон, затевая войну с Россией, в ходе которой погибло 500 тыс. воинов его армии, из более чем 600 тыс., перешедших границу России. Иллюзия вела Гитлера покорять мир. И т. п.

Человек – носитель животного начала. Он не может быть свободным от инстинктов, рефлексов, физиологии. Но он может их окультуривать, облагораживать. Это совершает процесс преодоления. Лишь преодолев в самом себе животное начало, бездуховность, низкий уровень духовной культуры, человек становится человеком культурным. Закон преодоления – это закон формирования человека культурного и культуры общества. Для того, чтобы сработал закон преодоления, человек должен понимать необходимость такого действия и уметь прислушиваться к замечаниям со стороны. На это способен далеко не каждый. Этому мешают: физиологическая основа индивидуализма и насаждение в буржуазном обществе культа индивидуализма. В то время, как культура личности предполагает гармонию физиологии и психики, сознания. Гармонически развитая личность является необходимым условием и социальной гармонии.

Одной из составляющих субъективного фактора является мировоззрение – совокупность взглядов, выражающих понимание человеком реального мира, себя, как личности и как частицу реального мира, понимание своего места в этом мире и своих возможностей влиять на реальный мир. В зависимости от исходного тезиса, мировоззрение может быть материалистическим или идеалистическим. Базовым тезисом материалистического мировоззрения является утверждение: мир, в котором мы живем, является проявлением материи (вещество и поле) в разных ее формах, в ее самодвижении, самопревращениях, самосовершенствовании, происходящих в пространстве и во времени. Человек способен познать этот мир и изменить его к лучшему.

Исходным тезисом идеалистического мировоззрения является утверждение: мир создан богом. Все, что в мире происходит, происходит по воле божьей. Человек бессилен изменить мир, в котором он живет. В своей жизни он должен следовать велению бога. (О каком бы боге ни шла речь. А разных богов у человечества очень много.)

Еще одной составляющей субъективного фактора является идеология – отношение человека к природе, другим людям и самому себе. Идеология может быть материалистической и идеалистической. Материалистическая идеология предполагает умение человека видеть мир таким, каков он есть в реальности, и соответственно относиться к этому миру. Идеалистическая идеология – это неадекватное (субъективистское) восприятие человеком реальности и неадекватное (субъективистское) отношение к этой реальности.

К идеалистическим идеологиям можно отнести национализм. С одной стороны, основным объектом националистической идеологии является реальность – нация. С другой стороны, оценка нации чрезвычайно завышена по сравнению с реальностью. На территории государства проживают представители разных наций. Придание при этом какого-то особого значения «титульной» нации, т. е. наиболее многочисленной, является, по сути, унижением других граждан, которых называют к тому же – национальными меньшинствами. Это – явная социальная несправедливость. При этом на территории государства могут проживать достаточно многочисленные другие нации. При этом националисты идентифицируют свою нацию по языковому признаку. Т. е. придают средству общения такое значение, которого в реальной жизни оно не имеет. Ну чем, скажем, представители «титульной» нации – токари, слесари, хлеборобы, учителя, врачи и т. п. – отличаются от токарей, слесарей, хлеборобов, учителей, врачей и т. п. – представителей других наций? На каком языке люди общаются между собой – это естественно-исторический процесс, он формируется столетиями. Административное навязывание одного языка на территории многонационального государства – это одно из проявлений нациократии, ксенофобии и завышенной национальной самооценки.

Между материалистическими и идеалистическими мировоззрениями и идеологиями существуют отношения антагонизма, поскольку какие-то взаимоотношения между ними просто невозможны. Сосуществовать могут люди – носители этих мировоззрений и идеологий, и то, если их уровень духовной культуры позволяет им быть толерантными. На уровне обыденного сознания противоположное мировоззрение и идеология воспринимаются инстинктом самосохранения как нечто враждебное. При недостаточном уровне духовной культуры эти противоречия могут быть причиной конфликтов – политических, этнических, религиозных, социальных, бытовых. Такие противостояния усугубляются еще не изученными проявлениями психики – гносеологическими слепотой и глухотой, алогичным мышлением, малпатией (неспособность к сочувствию, сопереживанию, неспособность понять другую точку зрения, увидеть мир глазами другого человека, – противоположность эмпатии), отсутствием совести, гипопатологией психики.

У мировоззрения и идеологии есть еще одна особенность – эклектичность. Это – природное свойство психики, в основе которого лежит информационная особенность полей. Окружающее нас информационное пространство насыщено большим количеством самой разнообразной информации, противоречивой по своей сути. Телевизор, радио, компьютер, которые доносят до нас эту информацию, относятся абсолютно одинаково к информации как позитивной, так и негативной. Это уже мозг человека может дифференцировать ее. И то – далеко не каждый. Учитель – верующий воспринимает и научные знания, и веру в бога – как информации равноценные. Для врача, любящего выпить, научная информация о здоровье человека и желание выпить – равноценны. Эклектическая природа психики серьезно усложняет адекватное понимание реальности человеком и взаимопонимание между людьми, продуцирует алогическое мышление, непоследовательность в мышлении.

Субъективный фактор проявляется как в жизни и деятельности отдельного человека, так и в деятельности партий, общественных организаций, государственных органов, толпы, населения.

Со второй половины ХХ века психика (субъективный фактор) стала и оружием, и полем боевых действий. Психологическая война между спецслужбами западных стран и странами социализма закончилась падением социализма во многих странах, включая СССР. Психологическое оружие активно используется буржуазными государствами, в первую очередь – США, в организации и проведении так называемых «цветных» революций. Широкое распространение технических средств массовой информации позволяет использовать их антинародным силам в преступных целях.

Из всего этого следует, что естественное развитие субъективного фактора нарушено самими людьми. Следовательно, нарушено естественное течение и материальной, и социальной жизни общества. Что значительно усложняет борьбу левых сил за социальный прогресс, для которого решающим условием является объективное понимание людьми реальности, включая самих себя.

3. Материалистическая диалектика и социология

Традиционно в материалистической философии принято рассматривать общество сквозь призму материалистической диалектики. Казалось бы – как же иначе? Ведь общество – органическая часть материального мира. Поэтому на него в полной мере распространяются все законы и категории, имеющие отношение к реальному миру. Так-то оно так. И все же – не совсем так.