Исторический прогресс. Историко-философское исследование

Дело в том, что Маркс К., материализуя спекулятивную диалектику Гегеля, просто механически перенес ее из сферы духовной, где рассматривал ее Гегель, в сферу материальную, не производя коррекции, необходимой для такого переноса. Такое упущение нанесло один ущерб материалистическому мировоззрению, как и неадекватная формулировка основного вопроса философии. Материальный мир неживой и живой природы, где законы мироздания проявляются непосредственно, и социум, в котором любые социальные процессы обусловлены психикой, сознанием, – это совершенно разные сферы. Следовательно, социология обязательно должна принимать во внимание эту разницу и формулировать законы жизни общества с учетом этой разницы.

Основная отличительная черта социума – человек, субъект и объект всех социальных отношений. Человек имеет четыре составляющих: тело (физиология), психику, дела, поступки и социальную сторону. Т. е. человек уже не вписывается в двоичную структуру диалектики. При этом нужно учесть, что каждая из составляющих человека имеет, в свою очередь, свою довольно сложную структуру. Человеку тесно в границах закона единства и борьбы противоположностей. Для него требуются уже другие мерки.

Марксизм в структуре общества выделяет два антагонистических класса – эксплуататоров и эксплуатируемых и, по сути, сводит все отношения к отношениям между этими двумя классами. Конечно, и классы эти есть, и отношения между ними – реальность. С точки зрения двоичной структуры диалектики, вроде бы, – все верно. Но ведь реальная структура любого общества – с древнейших времен до нынешних дней – намного сложнее и противоречивее. И все части общества взаимодействуют между собой, влияют друг на друга, участвуют во всех социальных процессах. Значит, материалистическая диалектика, как социальная методология, оказывается недостаточной. Нужна не диалектика, а полилектика. Такое название напрашивается для новой науки.

В материалистическую диалектику просятся – закон многофакторности и категории «система» и «система систем», как такие особенности, которые наиболее полно отражают сложность реальности.

Любой объект, любой процесс реальности испытывает на себе влияние многих факторов. Следовательно, и наше мышление должно учитывать эту особенность реальности, если мы хотим, чтобы оно было адекватно. В живой природе – вообще и в обществе – в частности объекты и процессы имеют сложную структуру, в которой составляющие тесно связаны между собой, испытывают взаимное влияние и взаимодействие. Т. е. – представляют систему или систему систем (полисистему). Очевидно, наше мышление должно отражать эту особенность реальности.

Требует переименования один из законов диалектики – закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности – это реальность бытия. День и ночь, лето и зима, мороз и жара и т. д. А вот борьба между ними существует далеко не всегда. Реально существует взаимовлияние. Если исходить из реальности, закон следует назвать законом единства и взаимоотношений противоположностей. А борьбу между ними рассматривать как частный случай, как особенность проявления закона в том случае, когда противоположности антагонистичны по своей сути: антагонистические классы, антагонистические идеологии (гуманизм и фашизм), антагонистические состояния (война и мир) и т. д. Мужчина и женщина – противоположности. Отношения между ними могут быть паритетными, партнерскими, демократичными, когда стороны уважают друг друга. Но могут быть и антагонистичными, враждебными, если одна из сторон рассматривает другую сторону, как средство удовлетворения своих прихотей, как существо неравноценное себе. Такие отношения могут быть эпизодами в любом обществе. Но могут возводиться в рамки законов. Например, у мусульман, где неравенство между мужчиной и женщиной освящается религией и воспринимается как норма.

В материалистической диалектике существует категория меры. Мера – это такое состояние разных величин, составляющих объект, которые позволяют существовать объекту, как определенной целостности. Человек чувствует себя нормально, если в его организме все пропорционально. Если у него одна нога на 2–3 см. короче другой ноги, это вызывает хромоту и психологический дискомфорт. Наше восприятие объекта адекватно, если оно соответствует реальности, т. е. мера образа в нашем сознании соответствует мере реального объекта. Если нарушение меры в материальном объекте человек фиксирует своими органами чувств, то нарушение меры в образе объекта, отраженном в сознании человека, фиксируется чрезвычайно трудно. Для этого требуется желание человека быть объективным и умение организовать свое мышление в соответствии с правилами правильного мышления – формальной логикой. Пропорции образа реального объекта в сознании человека деформируются интересами, амбициями, эмоциями, инстинктами, патологией мозга и психики. В таком случае деформированный образ человек воспринимает как нормальный, что сказывается на его поведении. Изнасилование женщин, девушек, девочек…Половой инстинкт оказывается сильнее разума. Женщина воспринимается, как объект, способный удовлетворить требования инстинкта. Т. е. женщина воспринимается не как существо, равноценное мужчине. Ее образ в сознании насильника деформирован, нарушена мера образа, которая провоцирует преступление. Такое объяснение гносеологической стороны проступка не может быть его оправданием. Просто оно помогает нам глубже понять суть категории «мера» в нашем сознании.

Когда Гитлер стремился к мировому господству, образ реальности в его сознании был деформирован его страстью к власти. Миллионы людей заплатили своими жизнями за искаженность образа реальности в сознании фюрера, за то, что в этом образе реальности была нарушена мера. В данном случае мы рассматриваем причины нарушения меры образа. Это мог быть недостаточный уровень духовной культуры, могло быть проявлением ограниченной многофакторности (были учтены не все факторы реальности), могло быть проявлением патологии психики (неспособность психики воспринимать реальность адекватно), могли быть другие причины, деформирующие образ. Могло быть проявлением совместного действия многих причин. Но в любом случае фактором, стимулирующим действие, стал образ реальности с нарушенной мерой.

Образ, соразмерный реальности, предполагает достаточное знание человеком объекта этого образа. Но ведь мы сплошь и рядом сталкиваемся со случаями, когда люди высказывают категорические суждения о реальности, плохо ее зная, абсолютизируя свое представление о реальности, не замечая искажения меры в образе реальности. Разрушая СССР, добиваясь независимости Украины, националисты были убеждены, что исправят все недостатки социализма, смогут построить демократическое, правовое государство с высоким уровнем обеспеченности материальной жизни граждан. Все эти годы в парламенте они были влиятельной силой. Плодом их деятельности стала криминалократия, расслоение общества на антагонистические классы, обнищание трудящихся, массовая безработица, развал экономики, падение духовной культуры. Т. е. реальность оказалась полной противоположностью их намерениям, что свидетельствует о том, что тот образ реальности, которым они руководствовались в своей деятельности, оказался деформированным, неадекватным реальности. В нем был комплекс нарушений. В том числе была нарушена и мера.

Таких примеров из истории можно приводить много. Все они свидетельствуют о том, что люди часто стают жертвами иллюзий, не умея отличить реальный, соразмерный образ действительности от образа деформированного, неадекватного, несоразмерного. Что, в свою очередь, свидетельствует о недостаточном уровне духовной культуры.

За всеми этими (и многими другими подобными) примерами стоит одна из особенностей проявления в обществе закона диалектики – перехода количественных изменений в качественные. Динамика этих процессов в социуме своеобразна: по мере развития земной цивилизации динамичность этих процессов не одинакова на разных этапах развития человечества и в разных социальных сферах.

Взять, к примеру, орудия труда. Уже животные, в частности – приматы, могут использовать природные предметы в качестве орудий труда (палки, камень). На ранних этапах цивилизации люди тысячелетиями пользовались орудиями труда, которые представляли собой немного измененные предметы природы – каменные топоры, скребки, ножи, наконечники для копий и стрел и т. п. Эпоха бронзы: люди научились использовать огонь для получения бронзы, которая позволила производить более совершенные орудия труда и домашнего обихода. Эпоха бронзы продолжалась намного меньше эпохи камня. Скорость развития и совершенствования орудий труда увеличивалась с каждым веком. В наше время эта динамика очень велика. Кардинальные изменения орудий труда происходят в границах жизни человека.

Особенностью материальной жизни общества является то, что изобретает что-то, делает открытие один человек, а пользуются плодами этого открытия или изобретения – масса людей. Так было, когда появился бронзовый топор. Так есть сегодня, когда нано-технологии стареют, когда люди пользуются новейшими марками автомобилей, компьютеров, мобильных телефонов и т. п.

Динамика производства и использования орудий труда и предметов потребления – велика. А вот динамика развития духовной сферы очень противоречива. Знания, которыми обладает человечество, накапливаются от века к веку и сегодня представляют громадный объем. Только небольшой процент населения владеет современными знаниями в области отдельных наук. Люди, имеющие среднее или неполное среднее образование, обладают небольшим процентом знаний из массива знаний, которое имеет человечество. Значительная часть землян не имеет образования и довольствуется теми знаниями, которые получит от родителей или эмпирическим путем. При этом нужно заметить, что даже знания дипломированных специалистов далеко не равноценны. Из имеющих дипломы не более 20–30 % являются специалистами высшей квалификации. Невысокие оценки в приложениях к диплому говорят о том, что психика очень многих людей не в состоянии продуктивно осваивать объем информации, предусмотренный нормативами образования. А потребность общества в специалистах определенного профиля имеется. Ориентируясь на формальную сторону – наличие диплома – общество вынуждено брать на работу людей, у которых реальные знания и способности реализовать их на практике ниже необходимого. Это наносит обществу прямой ущерб. Особенно в таких сферах, как медицина, педагогика, управление социальными процессами.

А вот сфера подсознания, сфера инстинктов, рефлексов, эмоций практически не меняется. Это свидетельствует о том, что процесс формирования человека культурного, процесс освоения умения самовоспитания идет чрезвычайно медленно. И дело здесь не только в природной сути естественно-исторического процесса и природных особенностях человека. Дело в том, что одной из структур земной цивилизации стала сила, прикладывающая большие усилия, чтобы затормозить процесс совершенствования человека, законсервировать в людях инстинктивно-эмоциональную сферу, опустить уровень духовной культуры, формируя рабов, которыми проще управлять. Прогрессивные мысли передовых мыслителей сознательно замалчиваются и искажаются, уничтожается авторитет таких людей. Что мешает людям приобщаться к открытиям в интеллектуальной, духовной сфере. Этому препятствует и большое количество людей с недостаточным уровнем духовной культуры.