История до и после крещения

«С господства христианства в Европе началась новая историческая эпоха беспощадной войны с Природой и, прежде всего, с ЛЕСОМ. Дух Пустыни против Духа Леса.

Каждому роду-племени присуще своё врождённое почитание Высших Сил… Каждый имеет своё самородное восприятие Вселенной… Лес, как и пустыня, это, прежде всего, мироощущение. Лес наиболее полнокровно олицетворяет собой Дух Живой Природы. Славяне – дети Леса…. Волхвы стяжали Светлого Славного Духа в родных лесах.

Наше мирочувствование было солнечным, жизнеутверждающим, и в этом его коренное отличие от иудо-христианского мракобесия. Иудейское единобожие, отрицающее самоценность одухотворённой Природы, есть не что иное, как отражение в душе жителя пустыни убожества пустынной жизни (где даже море называется – Мёртвым).

Иудаизм (и ответвившиеся от него христианство и ислам), являясь наиболее грубым выражением бесплодного духа пустыни, проникнут неприятием, нетерпимостью, безжалостностью к Природе. Рождённый в пустыне не любит леса, боится его… Служители тёмных сил целенаправленно превращают Землю в безжизненную пустыню, в огромный могильник…

Родственный Дух Леса, Дух Жизни, изначально присущий славянам, противостоит чужеродному библейскому духу пустыни, как СВЕТ ПРОТИВОССТОИТ ТЬМЕ, ДОБРО - ЗЛУ, ЖИЗНЬ - СМЕРТИ. Идёт последнее великое борение».

Вышесказанное – это не предположение и не фантазия Добровольского, ибо в Библии, в Ветхом Завете, т.е. – в еврейской религиозной священной книге сказано:

«Я развеял их по всем народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них, …и они сделали вожделенную землю пустынею» (Зах.7:14).

Требующая выносливости жесткость пустыни и противоположность её – сочность, весёлость и радость леса; в одной ситуации Солнце – враждебное и испепеляющее, в другой - радостная благость дающая жизнь. Скажите, – вы часто видели американские фильмы, в которых лес представлен с положительной стороны или даже с любовью? – Что бы в них не было ужастиков, злых лесных духов, монстров, чудищ, страха, тревожности и враждебности…

Современный еврейский писатель и журналист из Израиля Исраэль Шамир в своей книге «Власть Каббалы (2007г.) пояснял:

«Евреи не проявляли интереса к природе, они не описывали её в стихах или прозе, не рисовали её, не имели с ней контакта. Их не заботил ландшафт за пределами их местечка…

Причину еврейского разъединения с природой объяснял видный русский историограф, «русский Тойнби» - Лев Гумилёв… Гумилев определял евреев (или «неисправленных галутных евреев», как сказали бы сионисты), как людей антропогенного (рукотворного) ландшафта.

Именно поэтому еврею так легко изменить место проживания: он игнорирует природу, тогда как современные города – все на одно лицо. Поэтому еврей обладает преимуществом перед конкурентами… так как еврейское сознание чудесным образом сконцентрировано на достижении успеха в рукотворной окружающей среде. Гумилев заменяет традиционную дихотомию «евреи-гои» другой: «люди рукотворного ландшафта – люди естественных ландшафтов»…

Рыбак тянет рыбу в свою собственную окружающую среду, на сухую землю, ибо уверен, что там сможет победить. Именно поэтому евреи (галутные) стремятся исключить чуждые (для них) естественные ландшафты и вытеснить их искусственными, где они могут применить свою стратегию…».

Эту же закономерность, тенденцию объяснял и А.А.Добровольский: «В неумолимом превращении цветущей некогда Земли в безжизненную, отравленную пустыню повинна машинная, природопожирающая, так называемая «западная цивилизация». Не случайно столь пагубная технократическая цивилизация, направленная на порабощение Природы и заведшая человечество на край экологической бездны, зародилась не где-нибудь, а именно на христианизированном Западе.

Христианство выросло на сухой и каменистой иудейской почве. Иудейское племенное божество – Иегова был узаконен христианством как Бог-Отец… Безнравственное отношение к Матери-Земле было порождено вошедшим в христианство ветхозаветным утверждением человека как ЦАРЯ ПРИРОДЫ».

И при этом эти «цари» странным образом не задумываются – откуда возьмётся в будущем кислород и источники чистой воды, они надеются, что можно будет благодаря промышленным технологиям очищать воду и производить благодаря химии кислород, и эту воду и кислород с хорошей прибылью продавать.

Вернемся ещё раз к вопросу экологии на Земле и к «царям» Природы – к иудеям и христианам, для которых «единственный смысл и назначение живой Природы – жертвенное служение человеку… Сотворение Природы из ничего (!?) Всевышним, надмировым Иеговой уже подчёркивало несовместимость, противоположность божественного (духовного, первичного, творческого) и природного (якобы неодухотворённого, вторичного).

Природа отныне рассматривалась как нечто низшее, бессмысленное, лишённое самобытной сущности. Христианство усвоило иудейское отвращение к дикой, вольной Природе. Иудейско-христианская установка на закабаление (от слова «каббала») Природы легла в основание западной цивилизации и завела её в тупик... – объясняет А.А.Добровольский, -

Церковь утверждала враждебность к заповедной Природе, как к силе якобы чуждой, опасной и даже нечистой. Природа стала богопротивна и, следовательно, должна быть покорена…». (А.Добровольский «Язычество как волшебство»).

Стоит отметить, что это не является откровением или открытием для Запада. Ещё в 18 веке великий европейский мыслитель, поэт и учёный Иоганн Вольфганг Гёте, этот «великий язычник» Европы объяснил европейцам, что Бог смотрит на них из всех вещей и явлений тысячами глаз, что –

«Ведь себя одно и тоже по-различному дарит,

Малое с великим схоже, хоть и разнится на вид».

А его оппоненты - «…Спешат явленье обездушить,

Забыв, что если в них нарушить

Одушевляющую связь -

То больше нечего и слушать».

Более 40 лет Гёте трудился над произведением для человечества под названием «Фауст», чтобы показать своим потомкам к чему может привести «царь природы» - Фауст, эдакий новый градостроитель, который, обращаясь к Дьяволу говорит: «Мне портит власть над миром целым одна та кучка лип чужих», «мне запах лип давно не мил», «пусть пеплом станут липы те, я скоро башню там построю».

И Дьявол по его просьбе сжигает липовую рощу.

Великий Гёте предугадал появление опасной западной философии, и нового «прогрессивного» человека презирающего Природу и преклоняющегося перед деньгами и будущими небоскрёбами, и предупредил опасность этого «прогрессивного» западного циника. И чем закончился этот «гимн труда и свершений» в произведении Гёте?
– На радость Фаусту застучали на месте сожжённой рощи лопаты рабочих, – Фауст:

«Как мне приятен этот стук лопат!

Рабочие, их разобрав, толпою

Кладут границу бешенству прибоя…»

Дьявол (Мефистофель) понимая законы Природы, на эти торжественные слова грустно отвечает:

«В союзе с нами против вас стихии,

И ты узнаешь силы роковые,

И в разрушенье сам, как все придёшь».

Горделивый Фауст, несмотря на предупрежденье:

«Вербуй сюда работников без счёту

И доноси мне каждый день с работы,

Как продвигается рытье траншей».