История государства и права России

За все время своего правления Иван Калита ни разу не уклонился от намеченной им для себя политической линии, придерживаясь ее с непоколебимой твердостью и проводя ее методически и дерзко.

Развитие монголо-татарского права. Яса, или Великая Яса, представляла собой свод законов и уставов, составленных по распоряжению основателя Монгольской империи Чингисхана. Яса не дошла до нас в подлинном списке, она известна лишь в отрывках или в сокращенном виде.

Более того, далеко не все отрывки законоположений, известные под именем фрагментов Ясы, на самом деле принадлежали составу свода. Чингисхан сам не был грамотен. Секретари его должны были записывать не только новые законы, но также различные его изречения или высказывания – “билик” (мудрость). Помимо официальных записей должны были сохраниться и частные записи законов и изречений, сделанные для памяти приближенными хана.

Вопрос о Ясе представляется поэтому очень запутанным. Однако сам факт существования Ясы как официального свода ханских законов засвидетельствован целым рядом надежных источников. Персидский историк Джувейни (ум. в 1283 г.) сообщает, что копии Ясы хранились в казне каждого из потомков Чингисхана.

Другой персидский историк, знаменитый Рашидаддин (1247–1318), также упоминает о Ясе совершенно определенно. Известный арабский путешественник Ибн Баттута (1304–1377), сведения которого обычно весьма точны, также сообщает, что Чингисхан издал свод законов, известный под названием эль-Ясак. Арабский же географ и историк Макризи (1364–1442) свидетельствует, что список Ясы имелся в его время в одном мусульманском монастыре близ Багдада.

По словам Рашидаддина, первый хан Золотой Орды Батый повелел всем своим подданным повиноваться постановлениям Ясы под страхом смертной казни. Преемники Батыя ссылались на великую Ясу в своих ярлыках, данных Русской церкви. Ссылки на Ясу имелись в Китайском уложении Юанской (Монгольской) династии 1320 г.; известна Яса была и в Египте.

Яса была утверждена Великим курултаем, собранным в 1206 г. после победы Темучина над кереитами, найманами и меркитами.

Монгольские походы на Китай (с 1211 г.) и Туркестан (с 1219 г.), увенчавшиеся рядом побед, привели к превращению провинциальной монгольской державы в мировую империю. Расширение государства потребовало основательного преобразования всей прежней административной системы.

При этом были приняты во внимание навыки и традиции китайской, уйгурской и иранской государственности. Чингисхан сумел подобрать себе выдающихся помощников из уроженцев вновь завоеванных земель. В результате создавшихся новых условий потребовался пересмотр первоначального свода законов (Ясы).

Пересмотр и расширение Ясы, вероятно, имели место на курултае 1218 г., одобрившем план кампании против Туркестана. В 1225 г. Яса утверждена в окончательной редакции.

По сохранившимся фрагментам Ясы можно судить о размахе правовой мысли ее творцов – Чингисхана и его ближайших соратников.

Яса включала: международное право; государственное и административное право, в том числе: верховная власть (хан), народ, крепостной устав, тарханные привилегии (иммунитет), воинский устав, устав о лове, управление и административные распоряжения, податной устав; уголовное право; частное право; торговое право; судебное право; укрепление законов.

Международное право. Общей задачей международного права монголов являлось установление вселенского мира. Эта цель должна была быть достигнута путем или международных переговоров о подчинении других народов воле Хана, или, при отказе их от подчинения, – путем войны.

В дошедших до нас фрагментах Ясы на эти общие цели международного права и международной политики монголов сохранились лишь намеки. Но задачи эти довольно ясно выражены в дипломатической переписке монгольских ханов с римским престолом и некоторыми европейскими государствами.

Изложенные Абуль Фараджем и Джувейни отрывки Ясы, посвященные дипломатической переписке, касаются непосредственно лишь формы объявления войны. “Когда (монголам) нужно писать к бунтовщикам или отправлять к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если станете сопротивляться – что мы знаем? Бог Всевечный знает, что с вами будет”.

Из этого предписания Ясы видно, что Чингисхан верил, что сам он и его народ находятся под покровительством и руководством божественного Провидения. Нужно иметь в виду, что, хотя Чингисхан сам не принадлежал ни к одному из определенных вероисповеданий, он несомненно был проникнут глубоким религиозным чувством.

Именно вера в свою божественную миссию придавала Чингису уверенность во всех своих предприятиях и войнах. Руководимый этой верой Чингис и требовал вселенского признания своей власти. Все враги его империи в его глазах лишь “бунтовщики”.

Итак, одним из основных положений международного права Ясы была определенная форма объявления войны с гарантией безопасности населению враждебной страны в случае добровольного подчинения.

Другим важным началом международного права монголов нужно считать неприкосновенность послов, хотя в дошедших до нас фрагментах Ясы об этом ничего не говорится. Но вспомним, что поход на Туркестан в 1219 г. был предпринят Чингисханом для отметки за убийство его послов Хорезмшахом Мохаммедом.

Русские князья в 1223 г. также навлекли на себя гнев монголов именно избиением ханских послов, результатом чего и была катастрофа на Калке. Об уважении, с которым Чингисхан относился к послам, можно судить, между прочим, по тому, что, согласно Ясе, послы имели право бесплатно пользоваться ямской службой империи.

Государственное и административное право. Верховная власть. Верховная власть была сосредоточена в лице хана. Ханский титул – единственный атрибут верховной власти. Монголам воспрещалось давать (царям и знати) многообразные цветистые титулы, как то делают другие народы, в особенности мусульмане. Тому, кто на троне сидит, один только титул приличествует – хан или каан.

С точки зрения монгольского государственного права только монголы составляли государственно-дееспособный народ в империи. И только в периоды междуцарствия народ монгольский мог осуществлять в полной мере свое право, принимая участие в избрании нового хана. Всякий новый хан должен был по рождению принадлежать к дому Чингиса.

После смерти правящего хана члены его рода, высшие сановники, войска, племенные и родовые старейшины сходились вместе на курултай, на котором избирали нового хана. Избранным должен быть наиболее способный из потомков Чингисхана. Никто не мог быть ханом без утверждения на курултае.

С избранием хана политическая роль народа заканчивается. Курултаи, собираемые ханами по различным вопросам во время их царствований, были, в сущности, лишь совещаниями офицеров армии и родовых старейшин для принятия к сведению и исполнению решений хана по поводу предстоящего похода и других важных дел.

Общественный строй монголов был основан на племенном и родовом праве. В сохранившихся отрывках Великой Ясы находим мало указаний на внутренние социальные отношения монгольских племен и родов, и, вероятно, в подлинной Ясе об этом говорилось мало. Эти отношения направлялись не Ясой, а обычным правом.

Крепостной устав. Империя Чингисхана основана была на всеобщем прикреплении населения к службе государству. Каждый имел свое определенное место в войске или податном участке, и с этого места он не мог сойти. Этот принцип крепости лица государству позже сделался основанием Московского царства XVI–XVII вв.