История государства и права России

Сокращенное изложение Крепостного устава Ясы находим и у Абуль Фараджа, и у Джувейни. “Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка, где он был сосчитан. Иначе да будет казнен он сам и начальник той (другой) части, который его принял”.

В компиляции Пети де ла Круа мы находим такое постановление касательно обязательной службы: “Чтобы изгнать праздность из своих владений, он (Чингисхан) повелел своим подданным работать на общество так или иначе. Те, кто не шел на войну, должны были в известное время года работать определенное количество дней на общественных постройках или делать иную работу для государства, а один день каждую неделю работать на хана”.

Рашидаддин и Макризи также сохранили некоторые из постановлений и изречений Чингисхана, относящихся ко всеобщей служебной повинности и строгой ответственности начальников за подчиненных. Каждый начальник, будь он даже высшего ранга, должен беспрекословно подчиниться всякому приказу хана, хотя бы переданному через гонца низшего служебного ранга. Женщины также обязаны были исполнять служебную повинность, замещая мужчин юрта, не явившихся на призыв.

Прикрепление к службе соединяется с другим началом – равенства в несении служебных тягот. Строгая дисциплина утверждается во всех отраслях службы, но от каждого требуется равное напряжение, и не позволяется ни на кого возлагать чрезмерных тягостей.

Равенство в труде требует равенства в пище. Яса воспрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. В общей трапезе ни один не должен есть более другого.

Тарханные привилегии (иммунитет). Некоторые группы населения могли быть изъяты из-под действия общего крепостного устава или освобождены от податной повинности. Такие изъятия делались иногда по религиозным соображениям (ханские ярлыки церквам), иногда же по соображениям особой ценности для государства изымаемых из общего крепостного устава групп (врачи, техники, ремесленники), ввиду того, что от них ожидалась служба специального характера, которая не могла быть согласована с общим уставом.

Абуль Фарадж излагает постановление Ясы об изъятиях в несколько туманной форме: “Должно возвеличивать и уважать чистых, невинных, правдивых, грамотеев и мудрецов, какого бы то ни было племени”.

О применении этого закона в действительной жизни лучше всего свидетельствуют ханские ярлыки в пользу Русской церкви. Ярлыки эти обеспечивали русскому духовенству свободу от военной службы и податей. Они были возобновляемы при каждой смене хана в Золотой Орде.

Помимо духовенства, изъятия от действия крепостного устава давались врачам и юристам. Техники и ремесленники, будучи изъяты от действия общего устава, подлежали трудовой повинности по их специальности.

Воинский устав. Ввиду исторических обстоятельств возникновения Монгольской империи естественно, что вопросам воинского устройства должно было быть отведено значительное место в законодательстве Чингисхана. Военное управление являлось основой монгольского управления вообще.

Воинский устав, таким образом, являлся одним из основных разделов Великой Ясы. Джувейни, у которого можно найти о нем более подробные сведения, чем у кого-либо из других авторов, высокого мнения о боеспособности монгольской армии, считая главным то обстоятельство, что и до, и во время похода солдат держали впроголодь и в постоянном труде, поэтому они бросались на врага как голодные львы или охотничьи псы на добычу.

Основными положениями Воинского устава Ясы были следующие:

• военная подготовка: упражнения в бое саблями и копьями и стрельбе из лука;

• организация армии: ее строгое единообразие. Армия составляется из десятков, сотен, тысяч и тем. Начальник каждого отряда ответствен за своих подчиненных;

• мобилизация: воины должны являться в полном снаряжении, с комплектом оружия и рабочих инструментов. За каждое упущение положено взыскание. Если мужчина уклоняется от повинности, его заменяет жена или другая женщина из его юрта. Перед началом похода хан лично осматривает войско и наказывает начальников, в отряде которых найден беспорядок;

• строгое поддержание дисциплины; каждый военачальник должен беспрекословно подчиниться приказу хана, будь то приказ о смертной казни его самого;

• справедливое распределение работы между людьми;

• категорическое запрещение самовольно переходить из одной воинской части в другую.

Вероятно, Воинский устав Ясы включал в себя также правила распределения военной добычи, но в дошедших до нас фрагментах об этом не говорится, за исключением компиляции Пети де ла Круа: “Запрещается, под страхом смерти, грабить врага, пока военачальник не дал на то приказа. Приказывается также, чтобы последний воин, как и военачальник, имел в добыче свою долю и владел добычей под условием, чтобы он уплатил в ханскую казну часть, определенную законом”.

Сообщение Джувейни о том, что войско должно представлять наиболее прекрасных девиц военачальникам и хану, вероятно, также относится к распределению военной добычи.

Чингисхан рассматривал охоту как лучшую школу военного обучения. Большая зимняя облава занимала серьезное место в монгольской общественной жизни. Облава эта являлась одним из важных факторов в экономической, социальной и государственной жизни монголов.

Большая облава требовала участия целых корпусов монгольской армии, чтобы окружать и загонять стада диких животных – хищных зверей, диких ослов, антилоп и т. д. Облава играла в подготовке армии приблизительно ту же роль, что и большие маневры в настоящее время.

Яса содержала подробные наставления касательно охвата и загона дичи. Воины располагались на широком пространстве военным строем – большой полк, правая и левая рука – и все эти части должны были постепенно сближаться, загоняя дичь в заранее условленное место так, чтобы в конце концов дичь очутилась в тесном кольце.

Вся кампания иногда растягивалась на два-три месяца. Каждая небрежность или нарушение приказа со стороны начальников и рядовых подлежали строгому наказанию. Как только дичь была загнана во внутреннее кольцо, хан имел право первенства в стрельбе; затем выступали сановники и военачальники и, наконец, рядовые воины. Попавшая в облаву дичь не уничтожалась целиком: часть отпускалась на разводку.

Управление и административные распоряжения. Одной из важнейших задач управления сделалось устройство почтовых станций – ямов – по всем имперским путям. Устройство ямов было распределено между населением страны так, что на каждые две тьмы возлагалось попечение об определенном участке дороги.

Каждый ям должен был быть снабжен лошадьми, фуражом, едой и питьем для проезжающих. Пользование ямской службой было бесплатным для послов и ханских гонцов, но чрезмерные претензии с их стороны не должны были приниматься во внимание.

По некоторым вопросам узкого значения издавались особые указы, иные из которых были включены в Ясу.

В некоторых дошедших до нас фрагментах Ясы упомянуты три вида таких указов:

• указ, предписывающий каждому под страхом смерти возвращать беглого раба законному собственнику;

• указы, предписывающие соблюдение известных правил убоя скота в соответствии с монгольскими обычаями;

• указы, предписывающие соблюдение известных правил для вхождения в воду и мытья одежды в воде или, в некоторых случаях, запрещение этих действий. (Запрещение входить в воду и мыть одежду в воде первоначально имело силу лишь во время грозы.)