История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии

20 января 1942 года: Конференция в Ваннзее по обсуждению мер по «окончательному решению еврейского вопроса».

1 марта 1942 года: Создание Особого штаба (Альфреда) Розенберга, которому предписано, в частности, конфисковать принадлежавшие евреям культурные ценности.

14 апреля 1942 года: Квартиры евреев должны быть обозначены знаком «звезда Давида».

15 апреля 1942 года: Евреям запретили держать кошек, собак, птиц и других домашних животных.

24 апреля 1942 года: Евреям запретили пользоваться общественным транспортом.

9 июня 1942 года: Евреев обязали сдать все «излишние предметы одежды».

19 июня 1942 года: Известные немецкие евреи депортированы на Восток.

1 июля 1942 года: Еврейским детям запрещено учиться даже в еврейских школах.

18 сентября 1942 года: Евреи, бывшие заключенные, цыгане, русские, украинцы и т. д. по приказу рейхсфюрера СС подлежат «уничтожению через работу».

Осень 1942 года: Расстрел еврейских заложников в Берлине.

Декабрь 1942 года: «Акция Бруннера» в Берлине; интенсификация массовых депортаций.

27 февраля 1943 года: В рамках так называемой «заводской акции» евреев стали арестовывать прямо на рабочих местах.

10 июня 1943 года: Роспуск Объединения евреев рейха — последней еврейской организации в Германии.

1 июля 1943 года: Полиция получила право осуществлять карательные действия против евреев.

Осень 1944 года: По распоряжению Генриха Гиммлера обергруппенфюрерам СС Кальтенбруннеру и Полю предписано начать акции уничтожения. Заключенные евреи должны быть включены в «тотальное» военное использование. Кроме того, Гиммлер, по-видимому, хотел «снять с себя» ответственность за это.

Эвакуация заключенных перед лицом наступления союзников. Смерть многих узников в результате голода и истощения.

Гитлер, который после написания книги «Майн Кампф», особенно ко времени Второй мировой войны, довольно покровительственно относился к германцам и демонстрировал бросающееся в глаза предпочтение историческим средиземноморским народам, особенно грекам³⁷, хотя и писавший в «Майн Кампф»: «Бессмысленно спорить о том, какая раса или расы были начальными носителями человеческой культуры и поэтому подлинными основателями того, что мы называем одним словом “человечество”»; не довольствовался только этой формулировкой. Он пояснял: «Проще этот вопрос задать себе применительно к современности, и ответ на него будет легким и четким. То, что мы видим перед собой сегодня в человеческой культуре, в результатах искусства, науки и техники, — почти исключительно продукт творчества арийца³⁸. Но именно этот факт позволяет сделать обоснованный вывод, что именно он один был вообще основателем высшего человечества, а вместе с тем является древним типом, как мы его понимаем под словом “человек”. Он — Прометей человечества, из его светлого ума исходили божественные искры гения на все времена, снова и снова разжигая огонь, светом знания освещающий ночь молчащей тайны и поднимающий за собой людей на пути к господству над всеми живыми существами этой земли. Если погасить этот огонь, то глубокая темнота, возможно, на несколько тысячелетий, опустится на землю, исчезнет человеческая культура и мир опустеет.

Человечество можно разделить на три категории: основатели культуры, носители культуры и разрушители культуры, представителями первой категории может быть только ариец. От него начинаются фундаменты и стены человеческих творений, и лишь внешние формы и краски обусловлены теми или иными характерными чертами отдельных народов. Он поставляет огромные строительные камни и планы всему прогрессу человечества, и лишь исполнение соответствует особенности той или другой расы»³⁹.

«Исследование отдельных народов… показывает тот факт, что речь идет почти всегда не о первоначально основавшем культуру, а о несущем культуру народе.

Всегда создается примерно такая картина его развития: арийские племена — часто в смехотворно малой численности своего народа — подчиняли чужие народы и теперь начинали развиваться, подстегиваемые специфическими жизненными условиям новых областей (плодородие, климатические условия и т. д.), а также, получая поддержку большой имеющейся в распоряжении вспомогательной рабочей силы, состоящей из людей низшего сорта, тех, кто имеет дремлющие духовные и организационные способности. Они создают, часто, в течение немногих тысячелетий, и даже столетий, культуры, первоначально несущие целиком внутренние черты своих создателей, а затем дополняемые сверху характерными свойствами этой земли и покоренных людей. Но, наконец, завоеватели перестают строго следовать своему начальному принципу поддержания чистоты своей крови, начинают смешиваться с порабощенным ими местным населением и этим заканчивают свое существование; потому что грехопадение в раю всегда заканчивается изгнанием из рая. После тысячи и более лет зачастую можно обнаружить последние видимые следы прежнего народа господ, отдавшего свою кровь порабощенной расе, лить в несколько более светлом оттенке кожи и в закаменевшей культуре, которая когда-то была создана своими древними создателями… Уже из этого наброска схемы развития нации — “носителя культуры ’’образуется картина возникновения, действия и ухода подлинных основателей культуры на этой земле, арийцев… Культуры, которые они таким образом основывали, почти всегда определялись, главным образом, имевшимися в распоряжении землей, климатом и — порабощенными людьми. Впрочем, последнее — почти самое существенное… На вопрос о внутренних причинах превосходства арийцев можно ответить: они в том, что арийцы в своей более сильной предрасположенности к самосохранению меньше устремлены внутрь себя, а больше и особым образом — вне себя… Ариец велик не своими духовными свойствами, взятыми сами по себе, а силой готовности отдать все свои способности на службу обществу. Стремление к самосохранению у него достигло своей благороднейшей формы, тем, что он добровольно подчиняет собственное “Я" жизни общества и, когда наступит важный час, готов принести жертвы.

Не в интеллектуальном таланте лежит причина культурообразующих и созидательных способностей арийца. Если бы он имел только этот талант, он мог бы действовать всегда только разрушительно, и, никоим образом, не организующе… Этому внутреннему убеждению (идеализму. — Примеч. авт.) ариец обязан своему положению в этом мире, а его благодарит все человечество; потому что оно само образовалось из чистого духа творческой силы, которая в неповторимом размоле и перемешивании грубого кулака и гениального интеллекта создала памятники человеческой культуры.

Без своего идеального убеждения все, даже ослепляющие способности духа, остались бы только лишь духом, внешним сиянием без внутренней ценности, но никогда — не творческой силой»⁴⁰.

«Самый яркий контраст арийцу» создает для Гитлера «еврей»⁴¹, о котором он в «Майн Кампф» писал: «Едва ли у какого-либо народа на земле стремление к самосохранению развито сильнее, чем у так называемых избранных. Лучшим примером этого уже служит лишь простой факт сохранения этой расы… Интеллектуальные особенности еврея развились в ходе тысячелетий. Сейчас его считают “разумным ”, и, в известном смысле, он был таким всегда. Только его разум — не результат собственного развития, а результат зрительного восприятия и обучения у чужих народов… Все его мысли лишь в малой степени опираются на собственное познание, а в большей — на опыт прошедшего времени. Общий культурный уровень позволяет каждому отдельному человеку, даже, если он этого, по большей части, не осознает, ощущать предварительное знание и он, вооруженный им, может легче делать дальше свои собственные шаги… Поскольку еврей… никогда не обладал собственной культурой, основы его духовной работы всегда закладывались другими. Его интеллект во все времена развивался за счет окружавшей его культурной среды. И никогда не происходило обратного. Поэтому, даже если стремление к самосохранению еврейского народа не меньше, а иногда даже больше, чем у других народов, если его духовные способности очень легко подвержены впечатлению и равноценны интеллектуальным способностям других рас, однако, у него полностью отсутствует самая главная предпосылка для культурного труда: идеалистическое сознание»⁴².

Фанатичный антисемит Гитлер, одержимый идеей своего призвания — «освободить от еврейства» Германию и весь мир, видел в «наложенной на себя» функции «миссию», буквально равную искупительному подвигу Христа. Так, он пишет в «Майн Кампф»: «Если еврей, с помощью своих марксистских веры и знаний, победит народы этого мира, то его корона станет для человечества погребальным венком, а потом эта планета снова, как миллионы лет назад, безлюдная будет лететь в эфире.

Вечная природа непременно мстит за нарушение своих заповедей.

Сейчас я собираюсь действовать по воле всемогущего творца: тем, что я защищаюсь от евреев, я борюсь за дело Гэспода Бога»⁴³.

Гитлер, говоривший в одной речи, «что германский народ — это типично мировой народ, а еврейский — типично замкнутый народ»⁴⁴, в 11-й главе 1 — го тома «Майн Кампф» подробно развивал свои представления о «евреях». «Воля к жертвам в еврейском народе, — писал он, — не выходит за пределы голого инстинкта самосохранения одного человека. Кажущееся сильным чувство общности евреев основано на очень примитивном стадном инстинкте, наблюдаемом у многих других живых существ в этом мире. При этом примечателен тот факт, что стадный инстинкт обеспечивает взаимную поддержку лишь на то время, пока общая опасность делает его целесообразным или неизбежным. Точно так же волчья стая, только что напавшая на свою добычу, после утоления голода снова распадается на отдельных зверей. То же самое можно сказать о лошадях, совместно обороняющихся от нападения, а после пережитой опасности снова разбегающихся поодиночке.

Точно таким же образом дело обстоит у еврея. Его жертвенный дух — только кажущийся. Он сохраняется лишь на то время, пока существование каждого отдельного еврея делает этот дух безусловно необходимым. Но как только общий враг побежден, угрожавшая всем опасность устранена, награбленная добыча спрятана, так сразу кажущаяся гармония евреев исчезает, чтобы уступить место прежде существовавшим отношениям. Еврей лишь тогда един, когда его принуждает к этому общая опасность или манит общая добыча; если оба эти основания отсутствуют, то в свои права вступает жесткий эгоизм и, в мгновение ока, из единого народа образуется стая крыс, дерущихся до крови. Если бы евреи были одни в этом мире, они либо скорее задохнулись бы в грязи и мусоре, либо пытались бы в наполненной яростью борьбе обманывать и уничтожать друг друга, поскольку выражающееся в их свободе полное отсутствие какого-либо духа самопожертвования проявится также и здесь — в борьбе за театр. Абсолютно неверно также выводить их определенный идеал самопожертвования из факта взаимопомощи евреев в борьбе, точнее сказать, из разграбления их соплеменников. Здесь тоже евреем не руководит что-либо большее, чем голый эгоизм каждого»⁴⁵.