История России. XVII–XVIII века. 7 класс

Вероятно, многие дворянские недоросли стремились быть похожими на Василия Кариотского. В этом им должна была помочь книга «Юности честное зерцало», составленная на основе переводной литературы. Это сочинение учило правилам поведения в семье, среди товарищей, в обществе.

Первая русская печатная газета «Ведомости»

Титульный лист книги «Юности честное зерцало»

4. ПУБЛИЦИСТИКА

Петровские указы. В начале XVIII в. развивалась публицистика. Тон задавал сам император. Многие петровские указы носили публицистический характер, они убеждали и воспитывали подданных в нужном для абсолютистского государства духе: например, пропагандировалась идея превосходства государственных и царских интересов над всеми остальными, постоянно внушалась мысль о всемогуществе государства, о его полезности для всего общества, для «общего блага».

Надо отдать должное Петру, который, говоря о себе как о самодержце, отвечающем только перед Богом, все же заявлял, что у царя тоже есть обязанности. Править Россией во имя ее блага, не жалеть для отечества «живота своего» он считал своим долгом.

Ф. Прокопович и Ф. С. Салтыков. Самым знаменитым публицистом и оратором слыл Феофан Прокопович. Он был автором «Слова похвального о флоте российском», «Правды воли монаршей» и многих других публицистических сочинений, направленных на прославление петровских преобразований.

Другой публицист, Федор Салтыков, ратовал за усиление самодержавной власти российского монарха и расширение дворянских привилегий при незыблемости крепостного права. Салтыков, побывавший в числе волонтеров за границей, приветствовал европеизацию России, считая, что таким путем она превратится в могущественную державу и преодолеет свое отставание от Европы.

И. Т. Посошков. Самым оригинальным сочинителем Петровской эпохи являлся самоучка, торговый человек из крестьян Иван Тихонович Посошков. Всю жизнь Посошков искал правду. В 1724 г. он закончил «Книгу о скудости и богатстве», в которой хвалил одни реформы Петра и критиковал другие, в частности введение подушной подати. Посошков первым в России четко высказал мысль, что богатство страны определяется не столько государственной казной, сколько наличием зажиточных и процветающих подданных, особенно крестьян и торговых людей. Говоря о необходимости иноземных заимствований, он не одобряет излишнего увлечения ими, так как это дает повод защитникам старины говорить, что проводимые реформы не отвечают духу русского народа. В крепостном праве Посошков видит большой вред. Он с сочувствием описывает несчастных крестьян, разоренных налогами, поборами и произволом властей и помещиков. Требует публицист и справедливого суда, равного для всех: «каков земледельцу, таков и купецкому человеку, убогому и богатому».

Подметные тетради. Существовала и оппозиционная (враждебная) Петру публицистика. Еще в 1697 г. монах московского Андреевского монастыря Авраамий подал Петру тетрадку, в которой критиковал непорядки в управлении и лихоимства приказных людей, а также призывал царя отказаться от «непотребного поведения», увлечения флотом и иноземными новшествами и вести «приличное сану житие».

Основная масса подобных произведений была анонимной. Эти сочинения не печатались, а гуляли по стране в виде рукописных подметных писем и тетрадок. Их подкидывали обычно в людных местах – у церквей или рынков.

Большинство тетрадок вышло из старообрядческой среды. Петр выступал в них как царь-Антихрист, петровское время определялось как канун конца света, «добрым людям» давался совет уклоняться от участия в «бесовских делах» царя, бежать в окраинные пустынные места, где и ждать второго пришествия Христа и Страшного суда.

Традиционная для Руси вера в доброго царя в подметных листах нашла отражение в легендах о подмене царя («злой царь не настоящий царь») и в идеализации образа царевича Алексея.

Дворянская оппозиционная мысль. В высших слоях общества также имелись люди, которые осуждали многое, особенно слепое копирование западноевропейских обычаев и манер. Так, сподвижник Петра I, брат знаменитого полководца М. М. Голицына, Д. М. Голицын полагал, что из Европы следовало брать науки и умения, но лучшее из русской жизни, а также русскую одежду, привычки, воззрения не нужно было подвергать осмеянию. Действительно, распространившееся при Петре среди части общества презрение ко всему российскому, преклонение перед всем, что шло с Запада, не было полезным ни тогда, ни впоследствии. Так же, как Д. М. Голицын, думали и некоторые знатные вельможи из старой аристократии. Однако сочинения подобного толка появились позже, в царствования наследников Петра I.

Вопросы и задания

1. Каковы характерные черты культуры начала XVIII в. в России? Докажите свой ответ анализом фактов. 2. Чем культура петровского времени отличалась от культуры XVII в.? 3. Имелись ли какие-либо точки соприкосновения между реформами Петра I в области культуры и тенденциями развития культуры России в XVII в.? 4. Расскажите об образовании в России в начале XVIII в. 5. В каких областях просвещения были достигнуты успехи? 6*. Что такое публицистика? (В случае затруднения обратитесь к энциклопедическому словарю.) Дайте характеристику публицистических произведений Петровской эпохи.

§ 29. Искусство

1. ГРАДОСТРОЕНИЕ

Петр называл строящийся Петербург не иначе как «парадизом» (раем) и очень заботился, чтобы возводимые дома не уступали европейским по красоте и прочности. Улицы новой столицы имели иную, нежели у Москвы и прочих российских городов, планировку. Старые города росли постепенно: вокруг крепости строился посад, его обносили стеной, когда за ней становилось тесно, стихийно возникали слободы за чертой укреплений, со временем их ради безопасности окружали новой стеной. Так, в Москве у Кремля появился Китай-город, Белый город, Земляной город. Планировка старинных городов, не только наших, но и зарубежных, была кольцевой. Застраивались обычно города без определенного плана.

Санкт-Петербург строился по разработанному плану. Петербургские проспекты были широкими и прямыми. Улицы пересекали их под прямым углом. Главной магистралью города стал Невский проспект. Дома, обращенные фасадами на проезжую часть проспектов, были преимущественно каменные, в два и более этажей. Вторую столицу украшали монументальные здания Гостиного двора, Биржи, Двенадцати коллегий, Кунсткамеры, Петропавловской крепости. Отовсюду была видна колокольня Петропавловского собора. Ее возвел зодчий Доменико Трезини. Вместе с золоченым шпилем колокольня была выше московского Ивана Великого. Должно быть, это радовало Петра, не любившего Москву и утверждавшего приоритет своей новой столицы.

Петропавловский собор. Архитектор Д. Трезини. Санкт-Петербург, 1712-1733 гг.

Летний дворец Петра I. Архитекторы Д. Трезини, А. Шлютер. Санкт-Петербург, 1710-1714 гг.

Дворец Марли. Архитектор И. Ф. Браунштейн. Петергоф, 1720-1723 гг.

В Петербурге сооружались порт и набережные Невы. Петр запретил строить в новой столице мосты через Неву, дабы русские люди приучились к воде. Через реку надо было плавать на лодках, шлюпках и яхтах. Последние раздавались из казны, «смотря по чину». Однако после смерти Петра I северная столица превратилась в город мостов, причем почти все петербургские мосты разводились, чтобы под ними могли проходить большие парусные корабли.