История варварских государств

Теодорих не надолго пережил брата. Фредерик погиб в 363 г., а через три года, в 366 г., пришла очередь Теодориха II. Он был убит своим собственным братом Эврихом, который и стал королем. Эврих поставил перед собой амбициозную задачу — создать из своего королевства мощное, обширное и независимое государство. Если Теодорих еще демонстрировал свою лояльность к официальным имперским властям и действовал обычно от имени или формально по поручению императора (даже с Эгидием он воевал по просьбе Рицимера), то Эврих скоро полностью порвал отношения с Империей. Он открыто взял курс на захват территорий, остававшихся под римской властью. Какая-то часть галльской аристократии пыталась найти компромисс с вестготским королем. Рицимер, вынужденный принять на западный трон присланного восточным императором Львом Антемия, наделе развернул интриги против него. Явно с его ведома префект претория Арванд даже предложил Эвриху разделить всю оставшуюся римской Галлию между ним и бургундами. Эврих явно отверг этот предложение, поскольку стремился завладеть всей Галлией. Арванд был не одинок, какая-то часть галльской знати стремилась к достижению компромисса с вестготским королем. Однако сам Эврих не очень-то стремился к компромиссу. Дело было не в его антиримских чувствах, а в трезвом политическом расчете. Он с удовольствием принимал на службу римлян, понимая, что их опыт будет весьма полезен ему, но полагал, что политическая ситуация позволяет ему стать в конечном итоге полновластным правителем не только Галлии, но и Испании.

В Испании свевы, оправившись после тягчайшего поражения от вестготов, снова начали наступление на Лузитанию и захватили город Олисипон. Возвращением в этой стране нестабильности воспользовались вестготы, которые перешли Пиренеи и сами тоже вторглись в Лузитанию, грабя и свевов, и испано-римлян. Но теперь они не ограничились грабежами, а стали утверждаться в стране, захватив, в частности, столицу Лузитании Эмериту. Вслед за тем вестготы захватили всю Лузитанию, вновь отбросив свевов на северо-запад Испании в Галлецию. Свевский король, не имея никакой возможности самому противостоять вестготам, направил посольство к Антемию, явно надеясь на его либо военную, либо дипломатическую помощь. Однако тот ничем свевам помочь не мог. Вестготский король начал планомерное завоевание Испании. Значительную роль в этом завоевании играл герцог Салла [305] . Тогда же Эврих попытался распространить свою власть в Галлии к северу от Лигера, но победа соединенных сил римлян и франков остановила вестготскую экспансию в этом направлении. Главные же свои усилия Эврих направил на захват Юго-Восточной Галлии, стремясь окончательно вытеснить оттуда римлян, а может быть, и бургундов.

305

Трудно принять точку зрения, что Салла действовал совершенно самостоятельно лишь в жажде собственной славы. Власть Эвриха была довольно сильной, и едва ли один из его герцогов мог предпринять такую акцию без всякого разрешения короля.

Для противодействия Эвриху Антемий направил в Галлию с трудом собранную им армию, среди командиров которой был и его сын Антемиол. К тому времени, когда эта армия появилась в Галлии, вестготы успели перейти Родна. В каком-то месте восточнее этой реки произошло сражение, в котором римляне потерпели полное поражение. В этом сражении погибли все командующие, включая сына императора. После этой битвы никакого организованного сопротивления вестготам уже не было. Какие-то остатки императорских войск, по-видимому, еще оставались в Галлии, но оказать эффективного сопротивления варварам они уже не могли. Испания давно была оставлена имперской властью на произвол судьбы, и там сопротивление варварам оказывала провинциальная аристократия. Теперь то же самое пришлось делать и галльской знати. Активно действовала частная армия сына Авита Экдиция. Он собрал эту армию из своих рабов и колонов, к которым присоединилось и местное ополчение. Существовали ли другие подобные армии в Галлии, неизвестно. Однако вероятнее всего, что их и не было. Кроме Экдиция, организаторами борьбы с вестготами в Южной Галлии были, скорее, епископы, чем сенаторы [306] .

306

Несколько позже оборону Арвeрны от вестготов возглавил поэт и епископ Сидоний Аполлинарий, который, впрочем, считал, что обладает военными талантами.

Конечной целью Эвриха было завоевание Италии, Это делало бы его (по крайней мере, в глазах варваров) неоспоримым повелителем Западной империи. Но для этого сначала надо было захватить Юго-Восточную Галлию, сломив сопротивление тамошних римлян. Те пытались оказать посильное сопротивление. Какую-то помощь сопротивлявшимся галло-римлянам пытался оказать император Юлий Непот, пришедший к власти в 474 г. Но достаточных сил у него не было, и его помощь являлась скорее моральной. Для галло-римского населения, еще оставшегося под властью императора, реальный выбор был не между императором и вестготским королем, а между вестготским и бургундским королями. Наконец, Юлий Непот, поняв всю тщетность попыток остановить вестготов, вступил в ними в переговоры. Сначала к Эвриху были отправлены галльские епископы, а затем с той же миссией к нему направился тицинский епископ Эпифаний. В 475 г. между Непотом и Эврихом был заключен договор, по условия которого император признавал полный суверенитет вестготского короля над всеми завоеванными им территориями в Галлии и Испании. Даже некоторые еще не захваченные города, как все еще сопротивлявшаяся Арверна, были переданы под власть Эвриха. За это Эврих на какое-то время отказывался от попыток вторгнуться в Италию. Таким образом, в 475 г. Вестготское королевство окончательно перестало быть автономным федератским политическим образованием на территории Римской империи, а стало суверенным независимым государством.

Для Эвриха отказ от вторжения в Италию был только временным тактическим шагом. Как только он счел ситуацию благоприятной, он возобновил наступление. Такой благоприятной ситуацией ему показалось положение в Италии, где в 476 г. власть оказалась в руках Одоакра. Эврих направил в Италию армию под командованием римлянина Винцентия. Однако этот поход оказался неудачным. Армия Одоакра, возглавляемая его комитами Аллой и Синдиллой, разбила войско Винцентия, причем сам Винцентий в этом бою погиб. Эвриху пришлось отказаться от мысли завоевать Италию. Но зато он добился от Одоакра признания завоевания Юго-Восточной Галлии вплоть до Альп. Теперь за Альпами не было ни одного клочка земли, над которым бы не властвовал варварский король. И большая часть этих земель находилась под властью Эвриха.

По-видимому, в том же 475 г., когда император признал полный суверенитет Эвриха, был опубликован первый кодекс вестготского права, получивший в науке название «Кодекс Эвриха» [307] . К его созданию были привлечены опытные римские юристы и вообще образованные римляне. Возможно, значительную роль в создании кодекса играл ближайший советник короля — поэт и оратор Лев из Нарбонна, который после взятия Нарбонна готами переехал в Тулузу и был приближен ко двору Эвриха. В этом кодексе были объединены все издаваемые ранее вестготские писаные законы, начиная с законов Теодориха I. Многие законы, по-видимому, были изданы и самим Эврихом. Эти законы регулировали отношения внутри вестготского общества, а также между вестготами и римлянами [308] . Если они даже и воспроизводили какие-то положения старых белагин, то только те, которые соответствовали новому состоянию вестготского общества. За время более чем сорокалетних странствий и более чем полувекового пребывания в Аквитании это общество существенно изменилось. Старые нормы уже не могли урегулировать все казусы, возникавшие в совершенно новой обстановке. На вестготов, осевших в богатой и населенной Аквитании, не могли не оказать влияния условия жизни местного населения, а с этим и те нормы римского обычного права, которые были действенны и для варваров. Объединение по римскому образцу различных законов в едином сборнике облегчало конкретную юридическую деятельность вестготского государства. С создание «Кодекса Эвриха» вестготское право перешло на новую, более высокую ступень своего развития.

307

Этот памятник вызывает в науке многочисленные споры. Полагают, что речь идет об эдикте, и название Codex Eurichianus чисто условное. Поскольку аг кодекса сохранилась только сравнительно небольшая часть, эти споры, по-видимому, никогда не будут окончательно разрешены.

308

Ряд исследователей полагает, что нормы этого кодекса относились в равной степени и к готам, и к римлянам, и он являлся первым юридическим документом германского королевства, имевшим всеобщее, а не этническое значение. Все развитие вестготского и вообще германского права, однако, говорит в пользу того, что «Кодекс Эвриха», как и другие подобные законы, относился только к вестготам и их отношениям с местным романским населением. К тому же, если «Кодекс Эвриха» относился к обеим группам населения Вестготского королевства, непонятно, зачем было наследнику Эвриха Алариху II издавать так называемый «Бревиарий Алариха», относившийся именно к его римским подданным.

Эврих умер в 484 г, и ему наследовал его сын Аларих 11. Нет никаких сведений, что в этом какую-либо роль играли либо народное собрание, либо хотя бы совет знати. По-видимому, наследственный принцип передачи власти уже настолько укоренился, что никакого, даже чисто формального, одобрения этого акта какой-либо другой инстанцией не требовалось. После побед своих дядей, и особенно отца, Аларих мог считаться и чувствовать себя одним из самых сильных государей европейско-средиземноморского мира. Его положение еще более укрепилось после захвата Италии родственными остготами. Во время войны в Италии вестготы оказали своим родственникам помощь, и после войны между вестготами и остготами установились дружественные отношения. Остготский король Теодорих, видевший в матримониальной политике лучшее средство усиления своего положения в Европе, выдал, в частности, свою дочь Теодегото за Алариха. Этот брак, сделав Алариха родственником самого, как казалось, могучего варварского короля, укрепил его позиции. Однако особое значение в это время приобретают отношения с франками.

Франкский король Хлодвиг в это время принял христианство по католическому обряду, и это сразу же противопоставило его другим варварским королям, которые были арианами, в том числе и Алариху. Стремясь подчинить себе всю Галлию, Хлодвиг использовал для этого и религиозный фактор. Поэтому урегулирование отношений с католическим большинством населения своего государства становилось очень важной задачей. Другой проблемой становилось территориальное деление галльской Церкви. Варварские завоевания, в том числе вестготские, привели к тому, то границы церковных диоцезов не совпадали с государственными границами. А оставлять своих католических подданных в подчинении иерархам, которые сами подчинялись другим королям, ни Эврих. ни Аларих не хотели. В то же время начать суровые преследования католиков ни Эврих, ни Аларих не могли, ибо это сразу же привело бы к конфликту с Хлодвигом, чего вестготские короли не желали. Потому и Эврих, и Аларих постоянно колебались между антикатолическими репрессиями и привлечением католиков к себе. С одной стороны, Аларих решительно ссылал тех епископов, которых подозревал в нелояльности, а с другой, в 506 г. собрал в Агде местный собор, от которого добился подтверждения верности.

Не менее важным было то, что Аларих решил издать кодекс, на этот раз относившийся к его римским подданным. Галло-римское население продолжало жить по старым римским законам, но это не устраивало короля. Все вопросы, связанные с жизнью этой части населения Вестготского королевства, должны были решаться в соответствии с законами вестготского короля, даже если они лишь воспроизводят законы императора. После консультаций с епископами и местными аристократами Аларих собрал комиссию из римских юристов, но под председательством готского графа (комита) Гойариха, которая и составила Lex Romana Visigothorum. известный как «Бревиарий Алариха». Этот кодекс был составлен на основе «Кодекса Феодосия», некоторых более поздних новелл и сочинений знаменитых римских юристов, но приведен в соответствие с новыми реалиями. Часть законов была полностью исключена из нового кодекса, другая сопровождена интерпретациями, поясняющими действие данного закона в новых условиях, наконец, часть изменена так, чтобы эти законы могли эффективно работать в создавшейся ситуации [309] ’. В 506 г. Аларих II официально ввел в действие этот кодекс [310] . Появление этого кодекса, разумеется, облегчалось деятельность судей, но не это, пожалуй, было главным для самого короля. Появлением собственного кодекса Вестготское королевство приобретало юридическую независимость от Империи. В какой-то степени эта независимость подтверждалась тем. что из перечня праздников, содержавшихся в «Кодексе Феодосия», были исключены праздники в честь дня рождения Рима и Константинополя. Отныне в Вестготском королевстве действовали два равноценных кодекса, и это закрепляло юридическое разделение населения на готов и римлян. К тому же, привлекая к составлению законов римских юристов и советуясь со светской и церковной знатью своего королевства, Аларих демонстрировал свое расположение к католическим подданным, что было очень важно в сложившейся политической ситуации.

309

Вообще надо отметить, что римские законы были довольно основательно переработаны. Например, по новому закону сенаторы были подсудны не префекту Рима, находившемуся за пределами королевства, а пяти своим коллегам. Была также ограничена юрисдикция епископов, и, естественно, исключены статьи, осуждающие арианство. Зато полностью сохранены законы, относившиеся к власти и авторитету законов, к интересам фиска, который теперь стал королевской казной, к уголовному законодательству и некоторые другие.

310

Некоторые историки права полагают, что публикация «Бревиария Алариха» послужила примером для бургундского короля для издания соответствующего кодекса.

При Эврихе и Аларихе Вестготское королевство стало одним из самых больших в варварском мире. Оно охватывало территории от Лигера (Луара) на севере до пролива, ныне называемого Гибралтарским, на юге, от океана на западе до Альп на востоке. Не вся эта территория реально подчинялась вестготским королям. На северо-западе Испании сохранилось Свевское королевство. В горах жили фактически независимые баски. В южной испанской провинции Бетике города тоже практически были независимыми. Но это не меняло общей картины. Сами вестготы, естественно, занимали только сравнительно небольшую часть этого пространства. В момент расселения в Аквитании они составляли 2–3 % всего населения или немного больше [311] . Основной областью их расселения была средняя часть долины Гарумны [312] . Жили они и в некоторых городах, как, например, в своей столице Тулузе и втором важнейшем городе этой области Бурдигале (Бордо). Здесь дома местных аристократов были приспособлены под королевские дворцы. В тех городах, где вестготы жили, их доля в населении могла достигать 10–12 %. К вестготам присоединилась какая-то часть остготов. Некоторые из этих остготов переселились на запад, не желая терпеть зависимость от гуннов. Уже после распада Гуннской державы часть остготов, руководимая Видимиром-младшим, ушла в Галлию, где тоже слилась с находившимися там вестготами. Это все увеличило количество готов, но все равно они оставались сравнительно незначительным меньшинством населения. После подчинения Юго-Восточной Галлии и большей части Испании доля вестготов еще уменьшилась.

311

Точных цифр, характеризующих количество вестготов, нет. Обычно предполагают, что вестготов было приблизительно 100 тысяч человек, из которых около 20 тысяч были воинами. В последнее время эти цифры ставят под сомнение и полагают, что численность всего народа составляла не больше 30 тысяч.

312

Так, по крайней мере, показывают пока еще немногочисленные археологические данные. Будущие находки смогут, может быть, изменить этот взгляд, но в любом случае вестготы заняли сравнительно небольшую часть Аквитании.

Вестготы традиционно делились на рабов и свободных. В ходе завоеваний число рабов явно увеличилось. Раб был собственностью господина (dominus), он не являлся юридическим лицом, но мог иметь пекулий. Это явно давало рабу какие-то средства, которые он мог пустить в оборот. Всякий акт купли-продажи, совершенный рабом, должен был утверждаться владельцем, но сама возможность такой операции ясно говорит о наличии каких-то материальных ценностей, имевшихся у раба. Положение раба у вестготов было, по-видимому, легче, чем у его римского «коллеги» и, может быть, даже, чем у официально свободного галльского крестьянина. Если верить Сальвиану, то многие крестьяне бежали к варварам, в том числе к готам, предпочитая рабство у них свободе у римлян [313] . Но в целом положение рабов у вестготов, как кажется, все же ухудшилось по сравнению с временем до начала Великого переселения народов. Это могло быть связано как с состоянием почти постоянной войны, так и с влиянием римского окружения и римского права.

313

Впрочем, к словам Сальвиана надо относиться с осторожностью. Его произведение является жестким памфлетом, направленным против погрязшего в грехах общества и полно чисто риторических преувеличений. Разумеется, такие факты не могли не быть, ибо иначе весь пыл Сальвиана пропадал бы. и он бы не мог достичь своей цели.