Из истории Тишанки

В день Происхождения Честных Древ Креста (1 августа), когда бывает крестный ход, для водоосвящения после погружения святого креста в Иордан, одержимые легкими болезнями бросаются в воду в рубашках и несколько раз в ней окунаются и тут же купают больных детей.

С крестиков, принесенных из Иерусалима, сливают воду и продают ее вместо лекарства от разных болезней. Этой операцией занимаются исключительно просвирни. Берут из церкви херувимский ладан (которым кадят во время пения Херувимской песни), разводят его в воде и пьют от разных болезней.

Чтобы вылечить больного жениха или невесту заставляют пономаря (разумеется, за деньги) во время их венчания ударить три раза в большой колокол и выводят молодых из церкви в боковые двери.

При выходе из церкви крестного хода кладут к церковному порогу больных младенцев, чтобы через них перешли образа.

Прививать младенцам оспу считается за грех, и это, по мнению здешних старух, значит наложить печать антихриста: кто же умрет от этой болезни, тот будет на том свете ходить в золотых ризах.

Младенцев больных грыжею лечат двумя различными средствами: из них 1-е - призывают ребенка на хлебную лопату и держат его в печи над посаженными хлебами несколько секунд, 2-е - раскалывают надвое молодой дубок и держат в этом отверстии младенца, потом дубок связывают ниткою. На святой неделе молодые парни и девки ходят на колокольню звонить в колокола для того, как им передано старухами, чтоб не болела голова.

Каждый раз при виде молодого месяца читают три раза "Отче наш", отчего зубы никогда не будут болеть.

Бородавки сводят суровою ниткою: прежде обводят ею около большой бородавки и завязывают один узел, после обводят около другой и опять завязывают узел, и т.д. На нитке должно быть завязано столько узлов, сколько бородавок. Нитку эту бросают в мокрое место, где она сгнивает, и с тем вместе сходят бородавки.

Чтобы вылечить чесотку, берут кусочек холстины или ситцу, трут им по месту и бросают на большую дорогу: кто первым поднимет его, к тому и болезнь перейдет.

Один здешний крестьянин вот как лечил больного, который, по мнению своих родных, был болен порчей: пришедши в дом пациента, знахарь прежде всего выпросил у хозяев переменить у себя рубаху и порты. Потом выслал всех из избы, приказал принести 27 осиновых прутьев, делал над ними заклинания, клал их на больного, учил его говорить какие-то ужасные слова, от которых, однако же, больной отказался, после чего выпросил у хозяина хлеба, да кое-что еще так взял и ушел. Больной же после всего этого не получил ни малейшего облегчения.

Лихорадку, по здешнему лихоманку, лечат следующими средствами: 1-е, когда хожалые приводят в селение медведя, больного кладут на землю лицом вниз и заставляют косматого мишку перейти через него так, чтобы он стал своею лапою на спину больного.

Второе средство, рассказанное самой пациенткой здешнего крестьянина. Вот как это было: меня била лихорадка, говорила она, с самой осени и до самого Рождества Христова: в это время поставили к нам на квартиру солдата, который, узнав, что я больна, вызвался за штоф вина меня вылечить и, когда я на то согласилась, он принес в избу ведро холодной воды, поставил его на стол, прилепил к нему восковую свечу и стал то-то шептать на воду. Окончив свой наговор, велел мне взять чистую рубаху и идти за ним на двор: там, посадив меня на дровосеку (на котором рубят дрова) раздел донага, опять что-то пошептал на воду и вылил на меня все ведро, отчего меня бросило в жар, хотя на дворе был такой мороз, что снег хрустел под ногами.

Как ты себя чувствуешь?
– спросил он меня. Словно из бани вышла, касатик, отвечала я ему. Ну, молись Богу, голубушка! Теперь ты будешь здорова. И в самом деле, с тех пор лихоманку как рукой сняло.

Во время эпидемических болезней и падежа скота то место, где свирепствует зараза, опахивают сохою, для чего девки в ночное время в одних рубахах с распущенными косами впрягаются в соху и обходят ею вокруг того места, где показалась болезнь. Одна старуха в таком же одеянии и в одной руке с образом, а в другой с зажженной восковой свечой, им предшествует: когда хворает скот, то служат молебны святому мученику Власию.

V . Праздники и увеселения крестьян села

Верхотишанки

Из праздников, установленных нашей православной церковью, одни празднуются в селе Верхотишанка, другие же вовсе не празднуются, а в некоторые из них не работают только до обеда. Подробная роспись всем праздничным дням приложена в конце этой статьи.

Улица

В праздничные дни, после обеда, девки и молодицы выходят на улицу и, составив из себя кружок или хоровод, поют песни и пляшут. Этот хоровод по-здешнему называется улицей.

Игры

К девичьим играм и увеселениям принадлежат: горелки, лапта, жмурки, катание с гор, хороводы, песни и пляски. Первые две игры, то есть горелки и лапта, начинаются с наступлением весны, и со святой недели молодые парни днем здесь никакого участия в девичьих играх не принимают и в их круг или улицу не допускаются, а всегда собираются особливыми партиями по гумнам, где играют в бабки или шашки, клеп, насыпи, котел и ручалки, и только вечером, когда начинает уже смеркаться, они подходят к девичьим хороводам и присоединяют свои громкие голоса, к не менее их звонким и стройным девичьим голосам. Замечательно, что на рождественские святки здешние жители не наряжаются и не гадают, тогда как это на Руси в обыкновении.

Святая неделя

Как только на Святой неделе местное духовенство обойдет своих прихожан со святым крестом и образами, девки и молодицы выходят на улицу петь песни, играть в горелки и лапту, а в промежутках игры, вместо отдыха, всей улицей идут на колокольню звонить в колокола. Молодые же парни между тем катают яйца и тоже порой ходят на колокольню тешиться колокольным звоном, что продолжается во всю неделю.

Вознесенье

В Вознесенье после обеда девки и молодицы собираются большими партиями и, одевшись в лучшие праздничные наряды, идут в господские рощи завивать из кленовых листьев венки. Окончив невинное свое занятия, надев венки себе на голову и взявшись за руки, идут оттуда длинными шеренгами и с песнями на собирающуюся уже к тому времени Троицкую ярмарку, где, сидя в пустых лавках, поют песни и пляшут до самого вечера.

Масленица

Масленичное катание начинается с пятницы. Накануне этого дня все молодые (в первый год своего брака) идут в дома к своим родителям, где их угощают блинами. На другой день утром, взяв с собой своих подруг, едут с песнями по родным, где их в каждом доме сажают за стол, потчуют блинами и брагой, а они, вышедши из-за стола, в знак своей благодарности поют песни и пляшут, что продолжается во все три дня масленицы. Старики же и старухи в это время ездят к своим близким родным прощаться, а также вместе попить бражки.