Из истории Тишанки

Других игр и увеселений, кроме этих и свадебных, здесь не бывает.

Праздничные дни, которые из них празднуются и которые не празднуются в селе.

Январь

1-го Новый год. Не празднуют.

6-го Богоявление Господне. Бывает крестный ход на

Иордан. Народу собирается очень много и многие

приезжают на санях.

7-го Собор Иоанна Предтечи - празднуют. Последние

три дня Масленицы - празднуют.

Февраль

2-го Сретение Господне. Не празднуют.

11-го Мученика Власия. Во время болезни рогатого скота

служат этому святому молебны.

Март

1-го Мученицы Евдокии. Первый весенний праздник.

Празднуют.

9-го Сорок мучеников. Второй весенний праздник.

Празднуют до обеда.

Пятница на страстной неделе. Не пашут.

25-го Благовещение Пресвятой Богородицы. Празднуют.

Святая неделя. Празднуют. Преполовение. По окончании

обедни все бывшие в церкви идут на кладбище, а оттуда

на хлебные поля, где служат молебны.

Апрель

23-го Великомученика Георгия. Не пашут. Вознесение

Господне. Празднуют, девки завивают венки.

Май

8-го Апост. Иоанна Богослова. Не пашут, а другую работу

делают.

Св. Троица. Празднуют два дня. Десятая пятница по

пасхе. Не пашут.

Июнь

24-го Рождество Предтечи. До обеда не работают.

29-го Святых Апостолов - Петра и Павла. До обеда не

работают.

Июль

8-го Казанской Божьей Матери. До обеда не работают.

15-го Великого князя Владимира. Праздник в Талицкой

части Тишанки.

20-го Пророка Ильи. Не работают.

24-го Благовещение князей Бориса и Глеба. Не работают

до обеда.

Август

1-го Происхождение честных древ Креста. Крестный ход

на воду.

6-го Преображение Господне. 15-го Успение Пресвятой

Богородицы. До обеда не работают.

16-го День Нерукотворного образа. До обеда не работают.

18-го Мучеников Флора и Лавра. Лошадиный праздник.

29-го Усекновение Главы Предтечи. До обеда не работают.

30-го Великого князя Александра Невского. Не празднуют.

Сентябрь

8-го Рождество Пресвятой Богородицы. В этот день и

следующий за ним, 9-го числа, весь народ бывает на

здешней ярмарке.

14-го Воздвижение Честного Креста Господня. До обеда не

работают.

26-го Апостола и Евангелиста

Иоанна Богослова. До обеда не работают.

Октябрь

1-го Покров Пресвятой Богородицы

22-го Казанской иконы Богоматери

Ноябрь

1-го Козьмы и Дамиана. До обеда не работают.

8-го Архистратига Михаила. Не работают.

В Икорецкой слободе служат молебны, в

воспоминание престольного праздника в селе

Верхнем Икорце, откуда переведены предки

крестьян.

21-го Введение в храм Пресвятой Богородицы.

Не празднуют.

Декабрь

5-го Преподобный Савва. Не работают.

6-го Святого Николая Чудотворца. До обеда не

работают.

25-го Рождество Христово. Этот и следующий затем день

празднуют. В церковь собирается очень много народу,

большая часть приезжает на санях. В прочие затем дни

работают.

Одежда и обувь крестьян села Верхотишанки

– - Одежда

Крестьяне носят зимой белые, нагольные овчинные тулупы и полушубки, а летом халаты из темно-бурого крестового сукна и серой балахонины. Полушубки и халаты подпоясывают шерстяными полосатыми кушаками, а тулупы надевают сверх полушубков. Бабы, как зимой, так и летом, носят синие суконные клетчатые довольно редко сотканные поневы, вшивая с левого бока во всю длину поневы, шириною в пол-аршина, из синей холстины или китайки прошву, а подол обшивают красною или синею тесьмою: на голову, по кичке, повязывают бумажный или набойчатый платок, старухи - темный, а молодицы ярких цветов. В праздники молодицы надевают золотой кокошник, обвязывая его спереди шелковым, гладким или вышитым золотою или серебряною мишурою платком. Девки ходят в синих сарафанах, по будням в суконных, а по праздникам в китайчатых с нашитыми на них спереди в один ряд медными пуговицами, на голову повязывают в будни - бумажные, а в праздники - по калбоске, шелковые платки. Эта повязка очень похожа на остроконечные шапочки монастырских крилощапок или беличек. В косу, девичью красоту, вплетают широкую ленту. Бабы с поневами, а девки с сарафанами, носят одинакового покроя, с широкими рукавами рубахи. Праздничные рубахи, называемые польскими, шьются со стоячими воротничками, наподобие обыкновенных мужских рубах, будничные же не имеют воротничков и так же, как и другие, состоят из двух отделений - из стана и подстана или подставки; стан обыкновенно шьется из тонкого холста, с вытканным красною бумагою рукавами, а также из александрики, ситца, миткаля и кисеи, а подстан из толстого холста. Мужики носят белые холстинные с косыми воротниками и довольно длинные рубахи, в праздники они надевают красные александрийские или ситцевые.

Бабы и девки подвязывают: в будни - синие набойчатые передники, а в праздники ситцевые нагрудники или передники (передник подвязывают под пояс, а нагрудник - выше груди) украшая подол их лентами и галуном. Верхнее платье всех вообще женщин состоит из белого овчинного тулупа, такого же полушубка и суконного или балахонинного халата. Женские полушубки шьются со сборами в перехвате и довольно красиво охватывают собою женскую талию. Тулупы же их и халаты не отличаются покроем от мужских. Духоборки (секта раскольников) имеют особенный свой наряд, состоящий как у баб, так и девок, из шерстяной полосатой, довольно красивой юбки, рубах с широкими рукавами, передника и особого рода повязки, головного платка, косу они прячут под головной платок, серег не носят и подрезают спереди волосы.

– - Обувь

Мужики носят сапоги и башмаки или коты с онучами, в рабочее же время поршни и лапти, а женщины башмаки с шерстяными чулками, летом, во время рабочей поры, надевают поршни или лапти.

Надо заметить, что здешний народ, а особенно женщины, перед окрестными жителями, которых они называют "тапазаями", одеваются очень опрятно и даже щегольски.

Песни крестьян села Верхотишанки

В народных песнях заключался только элемент народного духа и поэзии, но в них нет художественности... Многие русские песни имеют значение только в пении, а в чтении почти или вовсе лишены смысла, другие, при богатстве наивных поэтических образов, не чужды прозаических выражений подобных мест и только очень немногие, и то не вполне, удовлетворяют более или менее богатством содержания при силе выражения.