Избранные труды. Теория и история культуры

22Сенека.О блаженной жизни, 13.

23«…Quaeque tegis medios, instita longa, pedes». (Овидий.Наука любви, 1, 32).

24Марциал.111,93,4. 1ЬАвл Геллий. VII, 12.

26Blanch H.Einfuhrung in das Privatlebcn der Griechen und Romer. Darmstadt, 1976. S. 63.

27См.: Ювенал.IX, 28-29; I, 28-29.

28См.: Веллей Патеркул.II, 70, 2.

29См.: Тацит.История, II, 20, 1.

30Цицерон.Филиппики, II, 76.

31Тертуллиан.О плаще, I, 25.

32Цицерон.В защиту Анния Мил она, 54.

33Тацит.Диалог об ораторах, 39, 2.

34Писатели истории императорской. Александр Север, 27, 4. * Авл Геллий.VII, 12.

36Цицерон.Вторая речь против Катилины, 10.

558

37Ювенал.Ill, 172—173. «Требуешь ты от меня, — с раздражением думает клиент о своем патроне, - без конца чтобы в тоге потел я» (Марциал,III, 46).

38См.: Марциал.II, 46; Сенека.О спокойствии души, I, 1. » Марциал.VIII, 28, 11-12; ср. 11,29; IV, 2; VIII, 65.

40Ювенал.III, 178-179.

41См.: Плутарх.Катон Старший, 6.

42Высокие парадные башмаки из красной кожи - официальный знак сенаторского достоинства.

43Цицерон.Филиппики, II, 76.

44См.: Ювенал.XVI, 45.

45Цицерон.Вторая речь против Катилины, 10.

46Римский локоть, ulna, равнялся 45 см.

47Светоний.Божественный Август, 73.

48Марциал.VII, 33; ср. X, 15.

49Там же. II, 44; 58; 85.

50Показательно, что в праздник Сатурналий, когда на несколько дней отношения иерархической зависимости в римском государстве как бы выворачивались наизнанку и карнавально отменялись, появляться в тоге на улицах считалось неприличным. См.: Марциал.VI, 24; ср. IX, 100, и XII, 18.

51Петроний.65.

52Марциал.IV, 2, 3-4.

53См.: Марциал.VIII, 28; Ювенал.XVI, 45.

54См.: Марциал.11,29,46.

55Гораций.Сатиры, I, 2, 24—26.

56Светоний.Божественный Август, 33. В русском переводе (Гай Светоний Транк-вилл.Жизнь двенадцати цезарей. М., 1963. С. 63) это замечание ошибочно отнесено к полосе на тоге.

57Писатели истории императорской. Александр Север, 27, 3.

58Realencyclopadie der classischen Altertumswisscnschaft von Pauly-Wissowa, s. v. clavus (Hula).

59Крюков М.Б., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н.Древние китайцы. М., 1978. С. 253. Все приводимые ниже цитаты из древнекитайских источников заимствованы из этой книги (С. 252-256).

60Сенека.Семь книг по вопросам изучения природы, VII, 31.

61Марциал.11,39; 1; IX, 61, 1-2.

62Петроний.67.

63Ювенал.III, 62-66.

64Там же. I, 27-28; Марциал.VIII, 148.

65Марциал.II, 29, 3.

66См.: Петроний.27-28. С алым цветом, таким образом, связывались представления о грубости, наглости, богатстве (ср.: Ювенал.III, 281-284) и торжествующей удачливости. Именно это, по-видимому, делало его излюбленным цветом солдат — ср., например: Проперций.IV, 3, 33-34, где «тирский» употреблен просто как синоним «красного».

" 7Марциал.V, 8. Леит - театральный распорядитель; ср. V, 23, 5—6.

68См.: Петроний.28.

69Марциал.V, 23, I.

70См.: Ювенал.II, 124-125.

559

Престижность в жизни и культуре

Сохранился ряд текстов, содержащих перечень свойств, обладание которыми придавало в Древнем Риме жизни человека особое достоинство и значительность. Один из них — речь Кв. Цецилия Метелла над телом его отца Луция, консула 231 г. до н. э. и прославленного полководца времен Первой Пунической войны: «Он стремился быть в числе первых воителей, быть превосходным оратором, доблестным полководцем, под чьим руководством совершались бы величайшие подвиги, пользоваться величайшим почетом, обладать высшей мудростью, стоять по общему признанию во главе сената, приобрести честным путем большое состояние, оставить множество детей и стяжать славу среди сограждан» 1. В эту эпоху надгробные речи еще не были индивидуализированы, и содержащийся здесь перечень характеризовал не столько данного деятеля, сколько римскую аксиологию в целом 2.

Основные слагаемые ее были весьма стабильны. Мы находим их же столетием позже в документе другого жанра, где они прямо определяются как rerum bonarum maxima et praecipia. Речь идет о сохранившемся в составе компиляции Авла Геллия отзыве историка Семпрония Азеллиона, касающемся его современника П. Ти-циния Красса Дивес Муциана, консула 131 г. до н. э. и друга Ти-берия Гракха. Он «обладал, как передают, пятью первыми и главными достоинствами, ибо был человеком очень богатым, очень знатным, очень красноречивым, выдающимся знатоком права и великим понтификом» (Aul. Gell., I, 13, 10). Столетием позже возник новый своеобразный каталог того же рода — первая ода Горация. В ней повторяются многие понятия, фигурировавшие в обоих приведенных выше текстах: воинская доблесть и слава; успешная магистратская карьера; состояние, добытое прежде всего путем возделывания наследственного семейного надела.

Есть много данных, подтверждающих принадлежность перечисленных свойств к числу особенно важных и привлекательных для общественного мнения Древнего Рима. Богатство, превозносимое в числе первых добродетелей и Цецилием Метеллом, и Сем-пронием Азеллионом, было основой конституционного деления граждан на цензовые разряды, и чем богаче был человек, тем более видное место в обществе он занимал; зажиточность фигурирует в качестве общественно весомой положительной характеристики почти в каждой судебной речи Цицерона. Служение государству на посту магистрата действительно составляло предмет гордости и основу высокого социального статуса — это под-