К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

(Из воспоминаний Д. Сулиашвили). В Закавказье революция 1905 г., как и все революционное движение, возникла под непосредственным воздействием революционного движения русского пролетариата. В 1905 г. в Закавказье революционная борьба рабочих и крестьян против самодержавия приняла широкий размах. Революционный под’ем начался в 1904 г. декабрьскими стачками бакинского пролетариата. Политические стачки и забастовки охватили все Закавказье. В Тифлисе 18 (31) января состоялась всеобщая забастовка тифлисского пролетариата, открывшая полосу всеобщих стачек и забастовок: в Батуме, Чиатурах, Кутаисе, Самтреди и других городах. По официальной статистике на каждого рабочего за 1905 г. Приходились стачек: в Баку - 4,56 раза, в Тифлисе - 4,49 раза. Стачки и забастовки обычно перерастали, под руководством большевистских организаций, в вооруженные демонстрации и вооруженные столкновения рабочих с полицией и войсками. Особенно большой под’ем революции мы имели в закавказской деревне. В ряде районов Грузии (Озургетский, Зугдидский, Сенакский, Горийский, Душетский, Тифлисский и Телавский уезды), в особенности в Гурии (Озургетский уезд), происходили крупные вооруженные восстания крестьян. Крестьянские революционные комитеты - органы вооруженного восстания революционного крестьянства - осуществляли захват помещичьих земель, отмену всяких налогов, бойкот помещиков, духовенства и правительственных учреждений. По поводу вооруженной борьбы на Кавказе в статье «Современное положение России и тактика рабочей партии» Ленин писал:

«Нас опередили в этом отношении и Кавказ и Польша и Прибалтийский край, т. е.

именно такие центры, где движение всего дальше ушло от старого террора, где

восстание подготовлено всего лучше, где массовый характер пролетарской борьбы

всего сильнее и ярче выражен».

(Ленин, соч., том IX, стр. 27). В период 1904-1907 гг. товарищ Сталин, находясь у руля закавказских большевиков, ведет огромную теоретически-организационную работу. Он руководит и направляет борьбу всей большевистской печати. В этот период в Закавказье издавались большевистские газеты: в Тифлисе - «Кавказский рабочий листок», «Борьба пролетариата» (на грузинском, русском и армянском языках), «Новое время» («Ахалидроеба»), «Время» («Дро»), «Новая жизнь» («Ахали цховреба»), «Наша жизнь» («Чвени цховреба»), в Баку - «Искра» («Канц» - на армянском языке), «Новое слово» («Норхоск».
– на армянском языке), «Бакинский рабочий», «Бакинский пролетарий», «Голос рабочего» («Банвори дзаин» - на армянском языке), «Рядовой», «Гудок», «Призыв», «Кочдевет» (на тюркском языке) и др. Товарищ Сталин в своих трудах и статьях развертывает борьбу против меньшевиков, отстаивает, обосновывает и пропагандирует ленинское учение о пролетарской партии и организационные принципы большевизма. В брошюре «Вскользь о партийных разногласиях», написанной в начале 1905 г., которая вышла нелегальным изданием летом 1905 г., и в статье «Ответ социал-демократу», опубликованной в газете «Пролетариатис брдзола», товарищ Сталин дает уничтожающую критику меньшевистской оппортунистической теории стихийности и обосновывает марксистско-ленинское учение о значении революционной теории и политической партии для рабочего класса. Здесь товарищ Сталин выступает в защиту «Что делать» Ленина:

«Стихийное рабочее движение - движение без социализма, неизбежно мельчает и

принимает тред’юнионистскую окраску - подчиняется буржуазной идеологии.

Но можно ли вынести отсюда то заключение, что социализм - все, рабочее же

движение - ничто? Конечно, нет! Только идеалисты могут утверждать это. В конце

концов экономическое развитие безусловно приведет рабочий класс к социальной

революции и освободит его от буржуазной идеологии: но дело в том, что это путь

зигзагов и блужданий.

С другой стороны - социализм вне рабочего движения останется фразой и теряет

значение, на какой бы научной почве он ни стоял. Но можно ли отсюда заключить,

что рабочее движение - все, социализм же - ничто? Ни в каком случае. Так могут

рассуждать только те квази-марксисты, для которых идея теряет всякое значение

и уже потому не имеет никакого значения, что она выработана жизнью. Но

социализм можно внести в рабочее движение и из пустой фразы превратить в

могучее орудие.

Каков вывод? Рабочее движение должно соединиться с социализмом, практическая

деятельность должна тесно связаться с теорией и тем придать стихийному

рабочему движению социал-демократический смысл и физиономию…»

(И. Сталин, «Вскользь о партийных разногласиях», стр. 15-16, 1905 г.). В этой же брошюре товарищ Сталин обосновывает руководящую роль революционной социал-демократии:

«Мы, социал-демократы, должны помешать стихийному рабочему движению идти по

тред’юнионистскому пути, должны вводить его в социал-демократическое русло,

вносить социалистическое сознание в это движение и сплачивать передовые силы

рабочего класса в централизованную партию. Наш долг - всегда и везде

руководить движением, энергично бороться со всеми - будет ли то враг, или

«друг» - кто становится на пути к осуществлению нашей святой цели».

(И. Сталин, «Вскользь о партийных разногласиях», стр. 16, 1905 г.). В своей статье «Ответ социал-демократу» (см. газету «Пролетариатис брдзола» № 11 от 15 (28) августа 1905 г.) товарищ Сталин развивает тезис Ленина о внесении социалистического сознания в стихийное рабочее движение, тезис о необходимости соединения революционной теории с массовым рабочим движением.

«Современная жизнь устроена капиталистически. Здесь, существуют два больших

класса: буржуазия и пролетариат, и между ними идет борьба не на жизнь, а на

смерть. Первого его жизненное положение вынуждает укреплять капиталистические

порядки. Второго же то же положение вынуждает подорвать и уничтожить

капиталистические порядки. Соответственно этим двум классам и сознание

вырабатывается двоякое: буржуазное и социалистические. Положению пролетариата

соответствует сознание социалистическое…

Но какое значение имеет одно социалистическое сознание, если оно не имеет

распространения в пролетариате? Оно останется лишь пустой фразой и больше

ничем! Совершенно по-другому повернется дело, если это сознание найдет

распространение в пролетариате: пролетариат осознает свое положение и

ускоренным шагом устремится к социалистической жизни. Вот здесь и появляется

социал-демократия (а не только интеллигенты социал-демократы), которая вносит

в рабочее движение социалистическое сознание…»

(См. газету «Пролетариатис брдзола», № 11, 1905 г., от 15 (28) августа). Ленин, дал блестящую оценку статьи товарища Сталина «Ответ социал-демократу». В ЦО партии «Пролетарий» № 22 за 1905 г. Ленин писал:

«В статье: «Ответ социал-демократу» мы отметим прекрасную постановку вопроса о

знаменитом «внесении создания извне».

Автор расчленяет этот вопрос на четыре самостоятельные части;

1) Философский вопрос об отношении сознания к бытию: бытие определяет

сознание. Сообразно существованию двух классов и сознание вырабатывается

двоякое: буржуазное и социалистическое. Положению пролетариата соответствует

сознание социалистическое.

2) «Кто может и кто вырабатывает это социалистическое сознание (научный

социализм)?»

«Современное социалистическое сознание может возникнуть лишь на почве

глубокого научного знания», т. е. выработка его «есть дело нескольких

интеллигентов, социал-демократов, обладающих требуемыми к тому средствами и

досугом».

3) Как проникает это сознание в пролетариат? «Тут-то и выступает

социал-демократия (а не только интеллигенты-социал-демократы), которая вносит

в рабочее движение социалистическое сознание».

4) Что встречает социал-демократия в самом пролетариате, идя в него с

проповедью социализма? Инстинктивное влечение к социализму. «Вместе с

пролетариатом, с естественной необходимостью зарождается социалистическая

тенденция как у самих пролетариев, так и у тех, кто усваивает точку зрения

пролетариата, так об’ясняется зарождение социалистических влечений».