К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

Но все это только писалось. Второй вождь меньшевиков». Плеханов, этим уже не

ограничился и пожелал написанное привести в исполнение. В то время, когда в

партии шла ожесточенная дискуссия по вопросу об избирательной тактике, когда

вас спрашивали: возможно или нет соглашение с кадетами на первой стадии

выборов, - Плеханов даже соглашение с кадетами считал недостаточным и начал

проповедывать. прямой блок с кадетами, временное слияние с ними. Вспомните

газету «Товарищ» от 24 ноября (1906 г.), где Плеханов поместил свою маленькую

статейку. Один из читателей «Товарища» спрашивает Плеханова: возможно или нет

установление общей платформы между социал-демократами и кадетами, - а если

возможно, то «какова должна быть… эта общая избирательная платформа»?

Плеханов отвечает, что общая платформа является необходимой и такой платформой

«должна служить полновластная Дума… Иной ответ представляется немыслимым».

(См. «Товарищ» от 24 ноября 1906 г.).

Что означают слова Плеханова? Они означают только то, что во время выборов

партия пролетариев, т. е. социал-демократия, фактически должна присоединиться

к партии предпринимателей, т. е. к кадетам, она вместе с ними должна издавать

агитационные листки к рабочим, фактически должна отказаться от лозунга

всенародного учредительного собрания, от социал-демократической

программы-минимум и вместо нее должна выставить кадетский лозунг полновластной

Государственной думы. Действительно, это есть отказ от нашей программы-минимум

для завораживания кадетов, для поднятия собственной репутации в их глазах.

Как видите, меньшевики до того увлечены «революционностью» либеральной

буржуазии, так много надежд возлагают они на ее «революционный» характер, что

в угоду ей готовы предать забвению самую социал-демократическую программу…

Третий вопрос наших разногласий: в чем состоит классовая сущность победы нашей

революции, или, иначе говоря, какие классы должны одержать победы в нашей

революции» какие классы должны завоевать власть?

Большевики утверждают, что так как главными силами теперешней революции

являются пролетариат и крестьянство и так как победа их без взаимной помощи

представляется невозможной, то именно они и завоюют власть, поэтому победа

революции будет представлять из себя диктатуру пролетариата и крестьянства.

(См. «Две тактики» и «Победа кадетов» - Ленина).

Меньшевики же, напротив, отвергают диктатуру пролетариата и крестьянства, они

не верят, что власть будет завоевана пролетариатом и крестьянством; по их

мнению власть должна попасть в руки кадетской Думы. Вследствие этого они с

необыкновенным увлечением поддерживают кадетский лозунг ответственного

министерства.

Таким образом, меньшевики вместо диктатуры пролетариата и крестьянства

предлагают нам диктатуру кадетов. (См. «Две диктатуры» Мартынова, также газеты

«Голос труда»» «Наше дело» и др.).

Четвертый вопрос наших разногласий. Само собой понятно, что во время

революционных бурь естественно возникает так называемое временное

революционное правительство, - допустимо ли, чтобы социал-демократия приняла

участие в революционном правительстве?

Большевики говорят, что участие в таком временном правительстве не только

допустимо с точки зрения принципов, но оно будет необходимо и в практическом

отношении,.. и это для того, чтобы там, во временном революционном

правительстве, социал-демократия достойным образом защищала интересы

пролетариата в революции. Если пролетариат в борьбе на улице вместе с

крестьянами сокрушит старые порядки, если он вместе с ними прольет кровь,

естественно, вместе с ними же должен вступить во временное революционное

правительство, чтобы ход революции довести до желательных результатов. (См.

«Две тактики» Ленина).

Меньшевики же отвергают участие во временном революционном правительстве -

это, мол, недопустимо для социал-демократии, это не подобает социал-демократу,

это, якобы, погубит пролетариат. (См. «Две диктатуры» Мартынова).

Итак, кто согласен с меньшевиками и с кем согласны меньшевики?

По этому вопросу вот что рассказывает история. 27 декабря (1906 г.) в Соляном

городке (Петербурге) состоялось дискуссионное собрание. Во время дебатов вождь

кадетов П. Струве заявил: «Все вы станете кадетами. Меньшевиков уже называют

полукадетами. Плеханова многие считают кадетом, и, действительно, много из

того, что говорит теперь Плеханов, кадеты могут приветствовать. Жаль только,

что он этого не сказал, когда кадеты были в одиночестве». (См. «Товарищ» от 28

декабря 1906 г.).

Вот кто согласны с меньшевиками.

Что удивительного, если и меньшевики будут с ними согласны и станут на путь

либерализма?» (См. предисловие товарища Сталина к брошюре Каутского: «Движущие

силы российской революции и ее будущее»). В 1906-1907 гг. товарищ Сталин в связи с наплывом в Закавказье анархистов-кропоткинцев выступает с рядом теоретических статей на тему «Анархизм или социализм». (См. газету «Ахали цховреба» №№ 2, 4, 9 от 21, 24 и 28 июня и № 16 от 9 июля 1906 г., газету «Ахали дроеба» №№ 5, 6 и 7 от 11, 18 и; 25 декабря 1906 г. и № 8 от 1 января 1907 г., газету «Чвени цховреба» №№ 3 и 9 от 23 и 27 февраля 1907 г. и газету «Дро» -№№ 21, 22 и 23 от 4, 5 и 6 апреля 1907 г.). В этих статьях товарищ Сталин развивает марксистское учение об основах диалектического материализма. Он с исключительной глубиной разрабатывает вопрос о неизбежности и неотвратимости социалистической революции и диктатуры пролетариата, вопрос о необходимости боевой пролетарской партии, а также задачи ее стратегии и тактики. Эти работы показывают образец увязки глубоких вопросов теории марксизма-ленинизма с насущными задачами революционной классовой борьбы пролетариата. Приведем некоторые выдержки из этих работ товарища Сталина: О реформизме:

«Реформизм (Бернштейн и др.), который считает социализм только далекой целью и

больше ничем, реформизм, который фактически отрицает социалистическую

революцию и пытается мирным путем установить социализм, реформизм, который

проповедует сотрудничество классов, а не борьбу классов - этот реформизм изо

дня в день разлагается, изо дня в день теряет всякий социалистический признак».

(«Анархизм или социализм», газета «Ахали дроеба» № 5, от 11 декабря 1906 г.). Об анархизме: