Как рождаются мифы XX века

эффекта «первой информации», другие не подвержены

вообще. Существует много признаков, по которым

характеризуется тип личности. Для нас, пожалуй, наиболее

интересным будет преобладание у индивида одного из

двух типов мышления: словесно-логического или

наглядно-образного. И хотя соотношение типов мышления

ии у кого не бывает постоянным, есть люди, у которых

преобладание того или другого типа мышления —

обычное состояние. По этому признаку психологи делят

людей на «мыслителей» и «художников». У последних

воображение богаче, но не столь силен логический

контроль, как у «мыслителей». Это деление не имеет

отношения к профессии данного индивида, ибо «художник»

может оказаться ученым, а «мыслитель» — художником,

поэтом, музыкантом. Но можно смело утверждать, что

среди «художников» мифотворцев и верующих в мифы

наших дней гораздо больше, чем среди «мыслителей».

Вера в авторитет и внушаемость при создании и

распространении мифов действует в наше время

значительно слабее, чем в древности. Сказывается личная

разобщенность, отсутствие тесной группы, какой была

первобытная община, и непосредственного контакта с

«высоким авторитетом», чего не могут полностью заменить

телевидение, кино, лекции, книги и статьи. Правда, в

некоторых случаях вера в авторитет все же срабатывает.

Так, очень высоко доверие к наблюдениям астрономов,

летчиков, ночных часовых и дежурных, поскольку это

профессиональные наблюдатели. А ведь в среде именно

этих профессионалов чаще всего наблюдаются иллюзии

и галлюцинации. Но когда тесная группа все-таки

образуется, когда небольшие самодеятельные коллективы на

свой страх и риск начинают изучать различные

«таинственные явления», отправляться в экспедиции за

«снежным человеком» или неодинозавром, начинает

действовать и внушение, и вера в авторитет, и эффект мнения

группы, то есть всякая информация будет

расцениваться ею под определенным углом. Сведения,

доказывающие реальность мифа, скепсису и тщательной проверке

не подлежат, а инакомыслящий либо будет переубежден

группой, либо же отлучен от нее.

Личности психопатические и даже патологические,

склонные к галлюцинациям, истерическим припадкам

и т. п., играли весьма значительную роль в становлении

первобытной мифологии, велика их роль и в создании

современных мифов. Такой личностью была, например,

основательница теософского общества Е. П. Блават*

екая- (первая заявившая об инопланетном

происхождении религии). Вне всякого сомнения, с заявлениями о

встречах с пришельцами часто выступают люди с

нездоровой психикой, маньяки, желающие стать

посредниками между землянами и посланцами из иных миров.

Безусловно, имеют место и случаи самообмана, про-

екции подсознательного желания прославиться, быть

на виду. В результате, может появиться очередное

сообщение о встрече с инопланетянами. К этой же

группе лиц надо отнести и графоманов — лиц с

непреодолимой тягой к сочинительству, не имеющих

необходимых способностей, но пишущих толстые

трактаты по вопросам, в которых они мало разбираются или

не разбираются вовсе.

Былички наших дней

Известно, что помимо мистификаторов, мистиков,

психопатов и мошенников о встречах с «летающими

тарелками» и пришельцами рассказывают также люди,

которые не попадают ни в одну из перечисленных

категорий. Они не хотят выдать плохую фантастику за

сенсационную реальность, не шутят и не мистифицируют

в корыстных целях, не желают подтвердить мистические

рассуждения авторитетом инопланетян и не бредят,

ибо являются людьми с нормальной психикой. И

все-таки эти люди клятвенно утверждают, что видели,

слышали, порой даже разговаривали с

пришельцами-инопланетянами. Однако доказательств, кроме устных

рассказов, у этих честных и здравомыслящих людей нет!

Существует еще один своеобразный жанр фольклора,

возникший как бы на стыке мифологии и повседневной

реальности, — так называемые былички. В них с точным

указанием места, времени, конкретных деталей и

реальных людей, опять-таки названных по именам,

рассказывается о встречах с существами нереальными,

мифологическими: лешими, водяными, демонами, кикиморами,

оборотнями, русалками, бесенятами, ангелами,

домовыми и т. д. и т. п. Былички рассказывают на острове

Пасхи и в джунглях Амазонки, в пустыне Калахари и в

сибирской тайге, в «медвежьих углах», где и по сей

день не изжиты суеверия, и порой в больших городах,

где эти суеверия принимают «научную» окраску.

В журнале «Советская этнография» (№ 2, 1979)

опубликована интересная работа В. Санарова «НЛО и

энлонавты в свете фольклористики», в которой

убедительно показано, что рассказы о таинственных

летающих объектах и их экипажах унаследовали многие

черты быличек.

Когда-то леший подсаживался в телегу или сани.

Аналогичное происходит теперь с автомашинами или

моторными лодками, куда подсаживаются инопланетяне

(и только к Яну Вольскому — об этом говорилось

выше— два зеленолицых пришельца подсели по традиции

в телегу). Леший может быть огромного роста, но

может оказаться и «вровень с травой». По рассказам

очевидцев, пришельцы бывают и огромного, до трех