«Какое великое утешение — вера наша!..»
Шрифт:
На Архиерейском Соборе 2000 г. епископ Афанасий был причислен клику святых новомучеников и исповедников Российских.
14 октября 2000 г. состоялось торжественное обретение мощей святителя Афанасия, которые 29 октября крестным ходом были перенесены из кладбищенской церкви в собор Рождество–Богородицкого монастыря. Нина Сергеевна Фиолетова, которая шла вместе со всеми, рассказывала, как в 1926 г. на этой же Большой Московской улице она встретила арестованного Владыку, которого конвой вел из монастыря, где находилось ГПУ, в тюрьму, расположенную около кладбища. Он благословил девочку и пошел дальше в сопровождении конвоя. Прошли десятилетия. И вот крестным ходом, под звон колоколов торжественно переносили мощи Владыки с кладбища к возвращенному монастырю, последнему месту упокоения святых мощей святителя.
Свт. Афанасий Ковровский. Икона кон. 1990–х гг. Храм свт. Афанасия, г. Петушки Владимирской обл.
Данный сборник составлен преимущественно из писем святителя Афанасия Ковровского, отправленных им из мест заключения или ссылок. Включены также некоторые письма, в которых святитель особенно ярко проявляет себя как духовный руководитель, старец. Эти письма исполнены особого внутреннего напряжения, любви и скорби. В них ярко предстает духовный облик святителя, который своим крайним уничижением, тяжкими страданиями и пламенной верой исповедал Христа, подражая крестному подвигу Спасителя.
Большинство писем публикуются по сборнику «Молитва всех вас спасет» (М.: ПСТБИ, 2000). В настоящее издание добавлены некоторые письма, хранящиеся в архиве Владимирской епархии, за разрешение на использование которых составитель благодарит архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия. Они опубликованы в сборнике «Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, исповедника и песнописца» (М.: Изд–во Сретенского м–ря, 2001), и в журнале «Свет невечерний» (2002. № 2, 3). Для комментариев использована база данных ПСТГУ «За Христа пострадавшие», комментарии из вышеупомянутых изданий. Некоторые сведения о малоизвестных лицах сообщены Н. С. Фиолетовой.
Публикация осуществлена в соответствии с современными правилами орфографии и пунктуации. Исправлены некоторые текстологические и фактические ошибки, допущенные в сборнике «Молитва всех вас спасет». Авторские подчеркивания не оговариваются. Сокращения раскрываются.
ЭТАПЫ И ДАТЫ МОЕЙ ЖИЗНИ
| Родился | 2 июля 1887 г. |
| Скончался отец | 23 февраля 1889 г. |
| Шуйское духовное училище | 1896–1902 гг. |
| Начал прислуживать в алтаре | август 1899 г. |
| Владимирская духовная семинария | 1902–1908 гг. |
| Прислуживал
| 1902–1906 гг. |
| То же и иподиаконом | 1906–1908 гг. |
| Посвящен в 1–ю степень церковного клира — чтеца | 6 мая 1907 г. |
| Московская духовная академия | 1908–1912 гг. |
| Пострижен в монашество | 12 октября 1912 г. |
| Посвящен во иеродиакона | 14 октября 1912 г. |
| Посвящен во иеромонаха | 17 октября 1912 г. |
| Преподаватель Полтавской духовной семинарии | ноябрь 1912 г. — сентябрь 1913 г. |
| Преподаватель Владимирской духовной семинарии | 1913–1918 гг. |
| Член Поместного Всероссийского Собора | январь–сентябрь 1918 г. |
| Член Владимирского епархиального совета | 1918–1920 гг. |
| Наместник Владимирского Рождествина монастыря | 1920–1921 гг. |
| Возведен в сан архимандрита | 20 января 1920 г. |
| Настоятель Боголюбова монастыря | с 18 июня 1921 г. |
| Хиротонисан во епископа Ковровского | 27 июня 1921 г. |
| Арестован | 17 марта 1922 г. |
| В срочном порядке препровожден в Рев. Воен. Трибунал и освобожден | 18 марта 1922 г. |
| Арестован в Великую Среду | 30 марта 1922 г. |
| В заключении во Владимирской тюрьме был с митр. Сергием (Страгоро дским), архиеп. Вятским Павлом (Борисовским), епископом Суздальским Василием (Зуммером) | |
| Показательный суд во Владимире по обвинению в связи с пропажей церковных ценностей в Суздальском Спасском монастыре | 27 мая 1922 г. |
| Приговорен к 1 году заключения, по амнистии освобожден | 28 мая 1922 г. |
| Арестован | 15 июля 1922 г. |
| Во Владимирской тюрьме был с епископом Муромским Серафимом (Руженцевым) | |
| Без допроса освобожден | 25 июля 1922 г. |
| Арестован | 10 сентября 1922 г. |
| Во Владимирской тюрьме был с архиепископом Крутицким Никандром (Феноменовым), впоследствии митрополитом Ташкентским, архиепископом Астраханским Фаддеем (Успенским), епископом Звенигородским Николаем (Добронравовым), епископом Вязниковским Корнилием (Соболевым), епископом Переславским Дамианом (Воскресенским) и епископом Суздальским Василием (Зуммером) | |
| Приговорен к 2 годам ссылки в Зырянский край, считая начало срока | 14 ноября 1922 г. |
| В московской Таганской тюрьме был с епископом Коломенским Феодосием | |
| В одиночке Таганской тюрьмы освятил для себя походный антиминс во имя Всех святых, в земле Русской просиявших, и несколько антиминсов для раздачи отправлявшимся в изгнание | 16 февраля 1923 г. |
| Этап | конец апреля — начало мая 1923 г. |
| Вятская внутренняя тюрьма | май 1923 г. |
| В этапе следовал с епископом Дмитровским Серафимом (Звездинским) и епископом Петергофским Николаем (Ярушевичем) | |
| Г. Усть–Сысольск. Митрополит Казанский Кирилл (Смирнов), архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский), епископ Звенигородский Николай (Добронравов) | |
| Г. Усть–Вымь | июнь–июль 1923 г. |
| Г. Усть–Сысольск | июль 1923 г. — июль 1924 г. |
| Епископ Старо–Уфимский Аввакум | |
| В Усть–Сысольском народном суде пересуд по делу о ценностях | апрель 1924 г. |
| Приговор: 1 год заключения. По кассации за давностью дело прекращено | |
| С. Усть–Кулома. Митрополит Кирилл, епископ Кинешемский Василий | июль 1924 г. |
| С. Керчемья | июль 1924 г. — январь 1925 г. |
| Пробыл в Зырянском краю по приговору | май 1923 г. — |
| 14 ноября 1924 г. | |
| Пробыл без приговора сверх срока | 14 ноября 1924 г. — 20 января 1925 г. |
| Возвратился во Владимир на церковное делание | февраль 1925 г. |
| Арестован в Гавриловом Посаде Юрьевского уезда при поездке по епархии и препровожден во Владимир для «выяснения личности» | 9 сентября 1925 г. |
| Освобожден | 10 сентября 1925 г. |
| Арестован | 2 января 1926 г. |
| Освобожден | 2 марта 1926 г. |
| Назначен управляющим Ивановской епархией | ноябрь 1926 г. |
| Написал одну резолюцию — назначил преподавателя Владимирского духовного училища Михаила Алекс(?) [фамилия нрзб.] на священническое место в г. Шую | |
| Предложено добровольно уехать из епархии или прекратить управление церковными делами. Отказался оставить вверенную паству На замечание: «Если виновен, — судите», — получен ответ: «Нам не выгодно вас судить» | декабрь 1926 г. |
| Арестован | 2 января 1927 г. |
| Московская предварительная] тюрьма (Лубянка, 14) | |
| Бутырская—епископ Читинский Никифор | |
| Внутренняя тюрьма (Лубянка, 2). В одиночке с митрополитом ГЪрьковским Сергием. За «принадлежность к группе архиереев, возглавляемой митрополитом Сергием Страгородским» — три года Соловецких лагерей. Пгава «группы» митрополит Сергий получил свободу и вернулся к возглавлению Церковного управления | |
| Этап | апрель–май 1927 г. |
| На этапе: | |
| мои однодельцы архиепископ Свердловский Корнилий (Соболев) и епископ Печерский Григорий (Козлов) | |
| Ленинградская пересыльная тюрьма | |
| Попов остров | май–июнь 1927 г. |
| Архиепископ Воронежский Петр (Зверев), архиепископ Корнилий, епископ Григорий, епископ Дмитриевский Иоасаф (Жевахов), архиепископ Херсонский Прокопий (Тйтов) | |
| Командировка Разноволока. | |
| Сторож Рыбпрома | июнь 1927 г. — июнь 1928 г. |
| Приезжала на свидание мама. Жил с ней в с. Сороке. Простился 13 ноября 1927 г. Это было последнее с ней прощание | |
| Архиепископ Свердловский Корнилий, епископ Красноярский Амфилохий, епископ Златоустовский Рафаил | |
| Командировка Чупа–Пристань. Сторож. | |
| Счетовод хозчасти | июнь–июль 1928 г. |
| Попов остров | август–сентябрь 1928 г. |
| Г. Кемь. Сторож склада. | октябрь 1928 г. — декабрь 1929 г. |
| Епископ Каменец–Подольский Амвросий (Полянский), епископ Вязниковский Герман (Ряшенцев) | |
| Арестован | 23 декабря 1929 г. |
| Этапирован на Соловецкий остров | 24 декабря 1929 г. |
| Возвращен на Попов остров | 1 января 1930 г. |
| Болел сыпным тифом | январь–февраль 1930 г. |
| Пробыл в Соловецких лагерях: | |
| по приговору | июнь 1927 г. — 2 января 1930 г. |
| без приговора сверх срока | 2 января — |
| 23 февраля 1930 г. | |
| Этапирован в Туруханский край на 3 года | |
| Этап | 23 февраля — |
| 30 апреля 1930 г. | |
| Тюрьмы: | апрель 1930 г. |
| Ленинградские Кресты, Новосибирская, Красноярская пересыльная и внутренняя. В последней встретился с митрополитом Кириллом | |
| Г. Красноярск, г. Енисейск, станки Старый Туруханск, Мельничное | июнь 1930 г. — январь 1932 г. |
| Получил известие о смерти матери, скончавшейся 16 ноября | 21 ноября 1930 г. |
| Арестован | январь 1932 г. |
| Туруханская каталажка 1–11/2 недели | |
| Освобожден без права выезда из Туруханска. Недели чрез 11/2 снова арестован и был в каталажке 1–11/2 недели | февраль 1932 г. |
| Освобожден, направлен в станок Селиваниху, где жил у митрополита Кирилла | февраль–июнь 1932 г. |
| Станок Пулково | июнь 1932 г. — июль 1933 г. |
| Пробыл в ТУруханском крае: | |
| по приговору | 30 апреля 1930 г. — 2 января 1933 г. |
| без приговора сверх срока | 2 января 1933 г. — 6 августа 1933 г. |
| Возвратился во Владимир | август 1933 г. |
| Был на свободе, большею частию «тайнообразующе», — не служил | август 1933 г. — 17 апреля 1936 г. |
| Арестован | 18 апреля 1936 г. |
| Обвинение: «Связь с Ватиканом» (у меня не было ни одного знакомого не только католического священника, но и рядового католика. Я много позднее завел такие знакомства в Мариинском пересыльном пункте, а потом в Дубровлаге) и связь «с белогвардейцами на Украине» (у меня была теплая дружеская переписка с моими полтавскими учениками, но она оборвалась в 1917 г. Впрочем, по поводу этих обвинений на допросах не было ни единого слова! Речь велась исключительно только о том, почему я, вернувшись из Туруханска, уклонился от участия в группе архиереев, возглавляемых митрополитом Сергием. | |
| Приговорен к 5 годам Беломорско–Балтийских лагерей | |
| Тюрьмы: Владимирская, Ивановская внутренняя и пересыльная | апрель–сентябрь 1936 г. |
| Этап | |
| Архиепископ Владимирский Сергий (Гришин), епископ Вологодский Ювеналий (Машковский), архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский) | |
| Епископ Ювеналий только что был назначен на Вологодскую епархию, и первая и единственная служба его на этой епархии был молебен в Вологодской тюрьме, совершенный нами, тремя архиереями | |
| В Вологодской тюрьме встретился с моим учеником по Владимирской семинарии епископом Вороговским Василием (Лебедевым), антониновского поставления, но воссоединенным митрополитом Сергием | |
| Пересыльные тюрьмы: Ярославская, Вологодская, Ленинградская | сентябрь–октябрь 1936 г. |
| Беломорские лагеря | ноябрь 1936 г. — июнь 1941 г. |
| Работал инкассатором в г. Медвежьегорске | февраль 1937 г. |
| За похищенные у меня деньги, 1000 р., взыскана эта сумма и прибавлен 1 год заключения | |
| Арестован перед майскими праздниками 1937 г. и вывезен в дальний лагпункт | апрель 1937 г. |
| Возвращен после праздников в Медвежьегорск | май 1937 г. |
| Отправлен на лагпункт в Водораздельное отделение | май 1937 г. |
| Работал на лесобирже, на лесоповале, на строительстве кругло лежневой дороги. Был дневальным, бригадиром лаптеплетной бригады | |
| Арестован и без предъявления обвинения заключен в штрафизолятор | август 1937 г. |
| По милости Божией избежал великой опасности. Многие бывшие со мною остались там навсегда | |
| Освобожден | октябрь 1937 г. |
| Арестован перед октябрьскими праздниками и отправлен в штрафизолятор | октябрь 1937 г. |
| Возвращен на прежний лагпункт | декабрь 1937 г. |
| Арестован перед майскими праздниками и заключен в КУР (камера усиленного режима) | 30 апреля 1938 г. |
| Возвращен на прежний лагпункт | 3 мая 1938 г. |
| В начале войны этапирован в Онежские лагеря. Прошли пешком около 400 километров, неся на себе свои вещи | июнь–июль 1941 г. |
| Работал на лесобирже. Нормы не вырабатывал, был на штрафном пайке, работал дневальным. Голодал, не было ни денег, ни посылок. Был доходягой | июль 1941 г. — июнь 1942 г. |
| Всего на этот раз в заключении пробыл: | |
| по приговору | 18 апреля 1936 г. — 18 апреля 1942 г. |
| без приговора сверх срока | 18 апреля 1942 г. — 30 июня 1942 г. |
| Бессрочная высылка в Омскую область | |
| Совхоз Голышманово. Ночной сторож на огороде | июль–ноябрь 1942 г. |
| Г. Ишим | декабрь 1942 г. — ноябрь 1943 г. |
| До сих пор все даты указаны по старому стилю. Начиная от настоящей даты, все дальнейшие будут по новому стилю | |
| Арестован | 7 ноября 1943 г. |
| Тюрьмы: | ноябрь 1943 г. — июнь 1944 г. |
| Ишимская, Омская, Московские: Внутренняя (Лубянка, 2), Военная Лефортовская, Бутырская, Краснопресненская | |
| Приговор: 8 лет заключения | |
| Начало срока | 9 ноября 1943 г. |
| Сибирские лагеря | |
| полевые работы | август–сентябрь 1944 г. |
| ассенизатор | сентябрь 1944 г. — август 1946 г. |
| Арестован | август 1946 г. |
| Мариинский пересыльный пункт | |
| Московские тюрьмы: Внутренняя, Бутырская, Краснопресненская | август–ноябрь 1946 г. |
| Темниковские лагеря. Плетение лаптей | декабрь 1946 г. — июль 1947 г. |
| Дубравлаг. Инвалид без работы по возрасту — в июле 1947 г. исполнилось 60 лет | июль 1947 г. — май 1954 г. |
| Здесь был митрополит Харбинский Нестор (Анисимов), архиепископ Чкаловский Мануил (Лемешевский) | |
| Зубово–Полянский дом инвалидов | с 18 мая 1954 г. по 7 марта 1955 г. |
| Всего на этот раз в заключении: | |
| по приговору | 9 ноября 1943 г. — 9 ноября 1951 г. |
| без приговора, сверх срока | 9 ноября 1951 г. — 7 марта 1955 г. |
| Освобожден из инвалидного дома на иждивение Г Г Седова | 7 марта 1955 г. |
| В Тутаеве | 10 марта 1955 г. — 24 октября 1955 г. |
| В Петушках | с 24 октября 1955 г. |
27 июня (ст. ст.) 1954 г. исполнилось 33 года архиерейства
| За это время на епархиальном служении | 2 года 9 месяцев 2 дня |
| На свободе, но не у дел | 2 года 8 месяцев 2 дня |
| В изгнании | 6 лет 7 месяцев 24 дня |
| В узах и горьких работах | 21 год 11 месяцев 12 дней |
Обычно в жизни бывает: чем дольше разлука, тем больше ослабевают связи. Христианская любовь изменяет этот порядок. Мои добрые заботники, движимые христианской, а не мирской любовию, с каждым годом усиливают проявление своей заботы и попечения обо мне, с каждым годом умножают свою милостыню. Если в первые 2 года 4 месяца мне было прислано 72 посылки (в среднем около 30 в год), то в последний 1954 год их было уже 200. Да не оставит Господь Своею милостию моих благодетелей. Верю: изречет Он им во оный день: Приидите, благословеннии… В темнице был Я, и вы посетили Меня… своею любовию, своими заботами и попечением.
| Август [19]44 — [19]46 — | 72 посылки |
| [19]47 — [19]48 — | 108 — " — |
| [19]49 — | 87 — " — |
| [19]50 — | 141 — " — |
| [19]51 — | 146 — " — |
| [19]52 — | 161 — " — |
| [19]53 — | 169 — " — |
| [19]54 — | 200 — " — |
| [19] 55 окт. — | 36 — " — |
| 1120 посылок |
Сверх того 4 посылки за все это время были возвращены, некоторые только по капризу цензора.
ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА СВЯТИТЕЛЯ АФАНАСИЯ, ЕПИСКОПА КОВРОВСКОГО
№ 1
М. А. Сахаровой
17 февраля 1923 г. Таганская тюрьма, Москва
4 февраля.
День святого князя Георгия Владимирского.
6 часов утра
Милая мамочка! [41]
И у меня сегодня праздник. Сейчас окончил литургию, а рядом и блины готовятся. Вот так мы живем. И службой мы, думаю, мало чем уступили Владимиру. Вчера я отправил малую вечерню и молебен св[ятому] князю с акафистом. Потом всенощную, уставнее вашего, вероятно, служили (об этом скажите вридкафпроту [42] А. А. Потапову [43] ), стихиры–то мы пели на 10, правда, литии не было, зато все прочее по Уставу: и тропари из Минеи — Сретения и святого и из Триоди, канон читали больше чем на 10. А сегодня на литургии изобразительны псалмы полностью, но блаженных — что полагается, из канона святого и отцев, тропарей и кондаков у нас только 6, — читалось 3 апостола и 3 евангелия. Конечно, молебна не было, ибо не полагается после литургии, а только пред «Буди имя Господне [44] — тропарь святому и молитва.
41
Курсивом здесь выделены фрагменты, отмеченные святителем Афанасием с целью исключения их при переписывании письма для распространения среди владимирской паствы.
42
Вероятно, временно исправляющий должность кафедрального протоиерея. Употреблено в шутливом смысле, так как А. А. Потапов был псаломщиком.
43
Потапов Александр Афанасьевич (1887–1961) — псаломщик владимирского кафедрального Успенского собора, в котором трудился в течение почти шестидесяти лет (с 1902 г.). Когда собор был захвачен обновленцами, поступил на службу во Владимирский историкоархеологический музей, откуда был назначен сторожем собора. В 1944 г. снова вступил в состав соборного причта и оставался в нем до дня кончины. Брат протоиерея Иосифа Потапова.
44
Стих «Буди имя Господне» (Пс. 112:3) включен в тройное молитвословие, состоящим из псалмического стиха, 33–го псалма и священнического благословения, это молитвосповие завершает вечерню и является переходом к утрене.
Но многолетие и вчера после молебна, и сегодня после литургии было. Многолетствовал и преосвященнейшему Корнилию, епископу Вязниковскому и Ярополчскому [45] , с богохранимой паствой владимирской. И со стороны продолжительности соблюли Устав, который требует, чтобы литургия шла один час. У нас часы и литургия с многолетствованием сегодня заняли 1 ч[ас] 5 м[инут]. А как–то у вас прошло сегодняшнее торжество? Уж не служил ли, спаси Господи, лжеепископ? Да лучше пускай все храмы будут закрыты, только не должно православным молиться с отступниками. Спаси, Господи, матушку игумению и сестер [46] . Так и нужно было поступить. Что же, тяжело лишиться своего храма, тяжело лишиться близости к мощам святых угодников (мученика) [47] . Но Господь в нерукотворенных храмах живет [48] , и на всяком месте Он с призывающими его и остающимися Ему верными. И святые угодники Божии не оставляют своею помощию не только тех, которые имеют возможность непосредственно поклоняться их телесным останкам, но и лишенных этой возможности. С православными они везде сопребывают духом. Хорошо об этом сказано в одной молитве преп. Сергию: «Идеже есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга его будет, ты верный еси раб Господень и Богу везде сушу, — ты в Нем еси, и Он в тебе есть» [49] . Поэтому–то и не страшно для православных христиан видимое телесное удаление от святыни. Может случиться, что отступники станут служить около наших святынь, но святые не будут с ними. Явное доказательство этого — то, что, посмотрите, все эти «живые» [50] насквозь пропитаны чувством злобы — чувством не христианским. Они всецело находятся сейчас во власти духа злобы и не имеют спокойствия. И хотя бы все святыни они захватили в свои руки, им не освободиться от обладающего ими духа зла. А вот я смотрю сейчас на заключенных за дело Христово епископов и пресвитеров, слышу о православных пастырях, в других тюрьмах находящихся, какое спокойствие и благодушие у всех. Очевидно Господь помогает и святые не оставляют их, и, что характерно, злобы–то у нас нет к «живым». Конечно, ни о каком общении с ними у нас и речи быть не может, никакого снисхождения или потворства. Пока не покаются они и на деле своего покаяния не покажут — все они для нас яко язычники и мытари [51] . Но озлобления против них у нас нет и не должно быть. Это они носят на себе каинову печать, стеная и трясясь ходят [52] , измышляя, какую еще бы пакость учинить православным.
45
Корнилий (Соболев Гавриил Гаврилович; 1880–1933) — епископ, впоследствии архиепископ. С 1921 г. епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии. С1922 г. вместе с епископом Афанасием находился во Владимирской тюрьме. С1923 г. находился в ссылке в Нарымском крае. С1926 г. епископ Владимирский и Суздальский (в течение месяца), в том же году архиепископ Свердловский и Ирбитский. Арестован 17.12.1926. Проходил с епископом Афанасием по делу, связанному с выборами Патриарха путем опросов архиереев. С мая 1927 г. в Соловецком лагере особого назначения. Умер в ссылке.
46
Имеются в виду игумения Олимпиада и сестры Успенского Княгинина монастыря.
47
Во Владимирском Успенском Княгинином монастыре почивали мощи св. мч. Аврамия Болгарского.
48
Ср.: Деян. 7:48.
49
Из акафиста преподобному Сергию, игумену Радонежскому.
50
«Живые» — имеются в виду члены группы «Живая церковь».
51
Ср.: Мф. 18:17.
52
Ср.: Быт. 4:12.
А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе, это я не преувеличивая говорю. Здесь истинная Православная Церковь. Мы здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываем. Но а сколько у вас скорбей — постоянная опасность заразиться, постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется, постоянное ожидание каких–либо пакостей от «живых», возможность тягостных, я бы сказал, омерзительных встреч с ними, необходимость искать выхода из разных затруднительных положений. Попробуй тут устоять. А мы от всего этого почти гарантированы. И поэтому, когда я получаю соболезнования моему теперешнему положению, я очень смущаюсь. Мое положение хорошее. Тяжело положение тех православных пастырей, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя православия. Помоги им Господи. Их крест тяжелее креста тех, которые в тюрьмах, они в большей нуждаются помощи православных мирян.
И я усердно прошу православных владимирцев всемерно поддерживать православных пастырей, заботиться о них, беречь их.
Господь да поможет нам всем остаться верными Ему и полезное о нас да устроит.
Приближаются дни покаяния. Посему усердно прошу прощения у православных владимирцев. Простите меня, отцы и братия, елико я согреших во вся дни жизни моея делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы. Взаимно всех прощаю. Благодатию Своею Господь Бог да простит и помилует всех нас.