Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Шрифт:
В Нижнем Райском Саду установлена лестница, сделанная из облака и клипы нога. Высота этой лестницы достигает Небесных врат. Если душа заслужила, она поднимается по этой лестнице к третьим Райским вратам.
Третьи Райские врата находятся напротив бездны Зэвуль. В этой бездне находятся Верхний Иерусалим, Верхний Храм и Верхний Жертвенник. Если душа заслужила, она входит в третьи Райские врата и восхваляет Творца в Храме.
От третьих Райских врат ангел Михаэль сопровождает душу к четвертым Райским вратам. Душа проходит через четвёртые, пятые, шестые врата и подходит к седьмым Райским вратам,
В седьмых Райских вратах существуют семь отделов. Пятый отдел называется «Аава». В этом отделе есть две сокровищницы: одна называется «Гуф аНешамот», а другая называется «Гинзэй Хаей аОлам». В «Гуф аНешамот» находятся все души перед нисхождением в этот мир.
«Гинзей Хаей аОлам» предназначен для душ праведников, которые уже были в этом мире и закончили как положено свою миссию. Ангел Михаэль вводит душу в «Гинзей Хаей аОлам», и здесь она наслаждается свечением от присутствия Творца…
(Эц Йосеф: Бамидбар Раба; 14, п. 2)
Напишу тебе строку хорошего и великого утешения для мучеников изгнания и власти уничтожения. Тем, которые умерли за святое Имя, не видели хорошего, не видели строительство Храма и работы в нем. Время оживления мертвых – в конце шестого тысячелетия. Они сразу войдут в мир Субботы, мир Душ. Поэтому сказано, что есть два вида оживления: частное – для тех праведников, что умерли в изгнании и не увидели хорошее и общее – в конце шестого тысячелетия.
(Мигдаль Давид стр. 83, п. 1)
Пробудятся в радости, увидя сыновей своих вставших из могил, и страна полна праведников и милосердных.
(Талмуд Ирушалми; ч. 9, п. 3)
В будущем всё излечится.
(Берейшит Раба; стр. 30)
Откроются глаза слепых, и уши глухих откроются, и заговорит язык немого.
(Ишая; стр. 35, п. 5)
Всё, что ударил Творец в этом мире, вылечит в будущем.
(Мидраш Берейшит Раба; стр. 95)
Каким человек уходит, таким он возвращается. Уходит слепым – приходит слепым; уходит глухим – приходит глухим. Сказал Творец: «Встанут, как ушли, и затем Я вылечу их».
(Берейшит Раба; ч. 95)
Когда вышли Исраэль из Египта, были среди них калеки. Сказал Творец: «Есть запрет на дарование Торы калекам». Что сделал? Сказал прислуживающим ангелам, и спустились они, и вылечили их.
(Мидраш Раба; стр. 7, п. 1)
Есть 248 частей в человеке, и, как следствие этого, 248 исполнительных заповедей «таасэ». Поэтому пренебрегающий какой-нибудь заповедью убивает себя, так как ему начинает недоставать положительной силы от той части.
(АГР"А. Мишлей; стр.13)
Я умерщвляю и оживляю, Я разрываю и Я излечиваю, и нет спасения от моих рук.
(Хафец Хаим)
В то время те, которые не почувствовали вкус смерти, от Творца получат смерть свою, а затем мгновенно поднимет их.
(Зоар: ч. 2; стр. 108, п. 2)
Умершие праведники и поднявшиеся, во время оживления мёртвых, так
как были мертвы, освободятся от заповедей, но живые праведники и существующие в будущем, или поколение, которое родится затем, должны будут выполнять заповеди, как и мы сегодня.(АРИ"Ц. Хулин; стр. 67)
Желание Творца – насладить творения, поэтому дал право выбора в руки человека – выполнять заповеди, и получать оплату за своё усилие, как желает Творец. Или пойдут против желания Творца – действием человека оплатится ему. Если выполнит желание своего Творца, получит хорошую оплату, если согрешит, умертвит его Творец и создаст второй раз, и так два или три раза, пока не исправит то, что возложено на него.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; стр. 14)
Сидят праведники, и короны на их головах, и наслаждаются сиянием Шхины.
(Рамба"м. Игерет «Тхият Метим»)
И вот наступает день, пышущий как печь, и всех ярых грешников и совершивших нарушения охватит огонь наступающего дня… И взойдёт для вас, убоявшихся имени Моего, солнце Милосердия, и исцелит вас под крыльями моими.
(Малахи; стр. 3, 20)
Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.
(Нэдарим; стр. 8, п. 2)
Сказал Элиау: "Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: «Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне».
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведёт все народы и языки и осудит их.
(Ялкут: Шмират Нефеш; ч.4, 1)
День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.
(Оцар Мидрашим; стр. 1300)
Если он достоин для оживления из мёртвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.
(Рамба"н. Шаар аГмуль; стр. 12)
Три группы для Судного дня:
· одна – полных праведников,
· одна – полных грешников,
· одна – для средних.
· Полные праведники – записываются и определяются немедленно к вечной жизни;
· Полные грешники – записываются и определяются немедленно в Ад;
· Средние – спускаются в Ад, кричат и плачут от страданий, а затем поднимаются.
(Талмуд: Рош аШана; стр. 16-17)
Кто те, которые считаются грешниками Израиля? Ответил рав: «Те, которые не накладывают тфилин».
Грешники Израиля и грешники народов мира – спускаются в Ад и наказываются там в течение двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев наказаний их тела уничтожаются, души сжигаются, дух разбрасывается – и превращаются они в пепел под ногами праведников.