Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Шрифт:
(Швилей Эмуна; Путь 10, б. 1)
Машиах бен Йосеф погибнет от рук многочисленных гоев, пришедших с войной на Иерусалим.
(Маарш"а. Сукка; 52, п. 1)
Это будет на шестой год после возвращения народа Исраэль на землю Израиля. Царство Персидское встанет войною на Машиаха бен Йосефа, и он будет пронзен мечом во вратах Иерусалима.
(Швилей Эмуна; путь 10, б. 1)
Народы мира не узнают о смерти Машиаха бен Йосефа, так как если будет известно им об этом, то они уничтожат весь Израиль.
(Теилот
После смерти Машиаха бен Йосефа наступит период несчастий для народа Израиля: весь народ Израиля разбредётся по пустыне, по лесам, по горам и пещерам. Они будут страдать от голода и жажды, будут питаться растениями пустыни.
(Швилей Эмуна; ч. 10, п. 1)
Через сорок дней после смерти Машиаха бен Йосефа придет Машиах бен Давид отомстить за смерть Машиаха бен Йосефа и оживить его.
(Теилот; 5)
Когда придёт Машиах бен Йосеф освободить Исраэль, это будет происходить так: сыны Израиля соберутся в Верхнем Галиле, оттуда будет наблюдать за ними Машиах бен Йосеф; собравшись, они вместе поднимутся в Иерусалим. И весь народ Исраэля присоединится к захватывающим Иерусалим, и победят весь мир, и построят Храм.
Спустится огонь с небес и коснется страны Моав, сжегши половину её, а остальные станут выплачивать дань Царю Машиаху, и приведут страдания к миру, как сказано: «И вернул Я возвращение Моав». И так будет сорок лет.
После сорока лет придёт к ним царь Гог Магог, как сказано: «И выстроятся ангелы земли и властелины, объединятся во Имя Творца и Его освобождения».
(Ирмияу: 48; 47. Теилим: 2; 2. Даниэль: 12; 1)
В освободительный год Йеошуа захватит царя Ашур, Шомрон освободит Исраэль и вернёт их.
(Книга Ангелов; 2, стр. 17, 6)
Останутся два колена – Йегуда и Беньямин. Два эти колена соберутся в Иерусалиме и его окрестностях под царствованием Хизкияу. До этих мест не доберется царь Ашур.
(Санедрин; ч. 2,стр. 94)
В трёх видах изгнания находились Исраэль:
· одно – внутрь реки Самбатион;
· одно – перед Антиохием;
· одно – когда спустилось на них облако и покрыло их.
(Талмуд Йерушалми: Санедрин; ч. 10)
Ирмияу вернул десять колен в страну Израиль, а Ишайя бен Эмун стал царем над ними.
(Талмуд: Мегила 14; 2)
Десять колен не вернутся в будущем, как сказано: «Отправлены они в другую страну, как этот день: этот день уходит и не возвращается, так и они уходят и не вернутся».
(Талмуд: Санедрин; стр. 110, 2)
И будет в тот день, вострубит большая труба, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые их страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме.
(Талмуд: Санедрин; 13)
Десять колен в будущем поднимутся в страну Исраэль до прихода Машиаха бен Давида.
(Мидраш Раба)
Рабби Ханания бен Доса сказал: "Тот олень, который был создан в сумерки, не было сделано им ничего впустую. Пастбище этого оленя – это основа внутреннего жертвенника. Сухожилия его были как десять струн скрипки, на которой играл Давид. Его кожа из области поясницы Элияу – хорошенько запомни. Два рога – две трубы. Левый рог – это рог, в который трубил Творец
на горе Синай. Правый рог больше левого рога, и он в будущем вострубит и воссоединит десять колен, как сказано: «И будет в тот день, вострубит в большую трубу, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на святой горе в Иерусалиме».(Пиркей де рабби Элиазар)
Вызволил Творец Яакова, освободил от твёрдой руки своей.
(Ирмияу: 31; 11)
В это время приведу вас и соберу вас, т.к. дам вам благословение среди всех народов мира.
(Цфания: 3; 20)
Творец прощает им грехи, прощает снизу, и они идут по ним, пока не дойдут до подножья Масличной горы в Иерусалиме. Творец стоит на ней, и поднимаются они по ней, как сказал Захария: «Стояли ноги Его в тот день на Масличной горе, которая перед Иерусалимом, и разделилась Масличная гора на восточную половину и на…».
(Псикта Рабатай; гл. 32, п. 10)
Спустил Творец на Исраэль облака величия, и окутал их, и пронес их, как сказано: «Перенес их на крыльях орла…».
(Шмот; стр. 19, п. 4)
Бен– Давид придёт только в поколении, которое полностью заслужило его появления или совершенно недостойно его появления.
(Гмара: Тр. 43; п. 6)
Он освободит Исраэль от всех грехов. Даже грехи не помешают освобождению, т.к. Он освободит Исраэль от всех грехов.
(Псалмы: 130; 8)
Кто, как Ты, Господь, прощающий грехи и не обращающий внимания на нарушения. Те, кто останутся после прихода Машиаха, Творец не будет принимать во внимание их нарушения и производить над ними расчёт. Он пройдёт мимо нарушений и пойдёт дальше, будто не видя их. Не посмотрит вовеки на их поступки, потому что Милостив Он. Милосердие Его превзойдёт их грехи, когда придёт время освобождения.
(Миха; стр. 7, п. 18)
Совершившим «возвращение» и не совершившим «возвращения», т.к. пришло время, освободит их Творец из рук угнетателей, как сказано: «Я, Господь, возвращающий».
(Мидраш Танхума; 107)
Сказал рабби Йоханан: «Сказал Творец Исраэлю: несмотря на то что установил Я время возврата, как для совершивших „возвращение“, так и для не совершивших „возвращения“, вовремя придёт оно».
(Мидраш Раба: Шмот; стр. 25, п. 16)
Даже если нет у Исраэля благочестивых поступков, совершает Творец для него, как сказано: «Так как близко моё освобождение к приходу».
(Мидраш Раба. Шмот; стр. 30, п. 24)
Когда Исраэль в изгнании, если они заслужили, Творец смилуется над ними, выведет их из изгнания, а если не заслужили, задержит их в изгнании до конца отведённого времени. А если придёт время, но не будет им положено освобождение, Творец ради Имени своего не забудет их, как сказано: «И вспомнил Я союз свой с Яаковом».
(Зоар: Ахарэй; стр. 86)
Сказано: «Если увидит Господь, что не в силах народ выдержать больше страданий, то умножатся наши долги, останутся проданными до года освобождения, и выйдут в год освобождения, и вернутся к себе, т.к. есть конец изгнанию, даже если весь Исраэль, не дай Б-г, окончательные грешники».