Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).
Шрифт:
Ответ: О чем молится каббалист в Субботу, Вы можете прочесть в нашем обычном молитвеннике. Именно об этом там и говорится. Ведь все святые книги говорят только о высшем мире, поэтому они и называются святыми, а потому и молитвенник говорит о действиях человека в высшем мире. Выполняющий действия в высшем мире называется каббалистом. Одно из внутренних состояний человека в ощущении высшего мира называется «Суббота». На ином языке, языке Каббалы, «технические» условие ощущения уровня «Суббота» объяснено в книге АР"И «Шаар аКаванот».
Молитва – духовные действия с экраном
Вопрос: О чем молится каббалист, находясь в состоянии «Суббота»?
Ответ: О том, что написано в сидуре (молитвеннике), который все читают, но каббалист понимает, что читает земными глазами и какие действия производит своим экраном, а остальные читают и понимают
Усилия, молитва, намерения – это и есть наша работа
Вопрос: Выходит, что молитва может быть только после определенного духовного поднятия человека, т.к. сначала человек может просить только эгоистически, ведь другого он просто не знает. Значит, в нашем состоянии не идет речь о молитве?
Ответ: Молитвой в Каббале называется поднятие истинного желания – АЛИЯТ МА"Н. Это такое желание, такая просьба об исправлении, на которую немедленно свыше нисходит ответ. Ответом может быть только то, что просишь, а не нечто иное, нежелаемое. Поэтому просить то, что надо, может только перешедший махсом, а до этого, как сказано: «Игати вэ мацати – таамин», что значит – «Делал усилия и нашел – верь ему», т.е. человек делает все, что в его силах, но в потемках, как мы. Это время называется «подготовительное» (зман аахана). И не знает толком, что он делает, но все, что, как кажется ему, должно привести его к Творцу – и вдруг раскрывается ему Красное море (на иврите ЯМ СУФ – Конечное море", «Конечное» – пограничное между этим и тем мирами), и человек переходит посуху из Египта – этого мира, в Израиль – духовный мир. Это событие неожиданное и совершенно не связанное с его предыдущими действиями причинно-следственной связью. Молитва и намерение – это и есть то, что желает каббалист в высшем управлении, управляя мирами. Это также видно из каббалистического молитвенника РАША"Ша, с указаниями тех действий, которые человек должен произвести.
Молитва «от сердца» или «от пуза» – что лучше?
Вопрос: Получается, что молитва, пусть искусственная, но о связи с Творцом, в большей степени достигает своей цели, чем искренний, но животный вопль – например, о спасении жизни своей?
Ответ: Вы правы, и это потому, что так заложено в схеме Творения. Ведь все создано и функционирует относительно Цели, и чем целенаправленней действие человека, тем оно больше влияет на мироздание. Человек начинает свое духовное восхождение чистым эгоистом и поэтому не может быть в нем никакого святого намерения «ради Творца», а все в нем ложное – только «ради себя». Но если и из такого состояния, осознавая это, он просит, естественно, не от чистого желания сердца, но просит, все это осознавая, он ближе к Творцу, чем просящий о животной жизни, не имеющей совершенно никакой ценности в духовном, и поэтому, естественно, он получает быстрый ответ.
На возвышение человека влияет только его желание, а не физическое действие
Вопрос: Вы говорите, нет связи между духовным и материальным. Так почему же Бааль Шем Тов с помощью своей совершенной веры смог сделать так, что в пустом кармане его ученика оказалась монета?
Ответ: Возможно, я не ясно выразился, но надеюсь, всем понятно, что связь сверху вниз существует беспрепятственно, как сказано: «Нет ничего внизу, над чем бы не был ангел сверху, который бьет его и говорит: „Расти!“ Все нисходит свыше, и наоборот, ничего в нашем мире не действует само по себе. Поэтому, все духовное, как корень, обращается в свою ветвь, следствие. Я говорю, что нет обратного, чтобы материальное было само по себе связано с духовным: связь только сверху-вниз. А снизу вверх она есть только в одном виде – в виде особой молитвы, алият МА»Н человека, только просьба об исправлении, искренняя и точная, может подняться вверх, она-то и вносит исправление наверху и изменяет духовное состояние молящегося. Молитвой в Каббале называется желание только духовно возвыситься, просьба об экране, а не просьба о здоровье или еще о чем-то. Но если бы массы просто обращали внимание на духовное, Творца, Каббалу и возвысили хоть немного это в своих глазах – поскольку это действие было бы массовым, оно бы сыграло свою роль наверху. Наверх в любом случае воздействует только желание. Даже эгоистическое, но мало. Массовое эгоистическое желание больше, чем индивидуальное.
Но это воздействие ничтожно мало по сравнению с воздействием МА"Н – вознесением желания экрана – это желание ИЗМЕНЯЕТ все управление свыше на нас.Молитва – единственное желание
Вопрос: В т.12, стр. 263, «Молитва, предваряющая молитву» сказано: «…и воздастся плодами вверх и корнем вниз». Как понять это? Там же далее: «…измени в заслугу грехи и преступления наши». Как это «в заслугу»? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?
Ответ: «…Измени в заслугу грехи и преступления наши», – потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва – единственное желание только одного – поменять свои мысли и желания на подобные Творцу. Поэтому только из грехов и преступлений, как он оценивает себя, человек становится иным. И если Творец совершает над ним это изменение – только это человек и ждет, только это и будет ему, воспримется им как вознаграждение, вместо всего остального, что нарочно показывает ему Творец вместо исправления – получи весь мир но только не исправление «отдавать», а человек выбирает из всего мира только это и только этого ждет от Творца.
Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.
Молитвы – соединения с парцуфом
Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф… теперь З"А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для деторождения…" Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин-ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА"П – это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить «Крият Шма»? 3) Что такое 9-летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?
Ответ: Эти вопросы рассматриваются в ТЭ"С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:
Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.
Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.
Этапы подъема:
– осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,
– отторжение от нее,
– использование ее с намерением «ради Творца».
Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души – зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа «Крият Шма» и пр. – это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом «день», «полночь» и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва – это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА"Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.
Молитва – правильно приготовленное отношение к Творцу
Вопрос: Известно, что молитвенник – Сидур – был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?