Книга надежды. Как освободиться от страха смерти
Шрифт:
Гуру Ринпоче (тиб. Пема Джунгне , санскр. Падмасамбхава, буквально : «Лотосорожденный» ) принес буддизм, в особенности передачи Алмазного пути, на территорию Тибета в VIII веке. Он вел интенсивную жизнь и демонстрировал бесчисленные чудеса.
Оставив термы (скрытые сокровища) и пророчества о тертонах (ламах, которые откроют термы), он основал линию передачи Ньингма. Его также высоко чтут в традициях Кагью и Сакья.
(Гошир) Гьялцаб Ринпоче (1954): один из держателей линии преемственности Карма Кагью при Шестнадцатом Кармапе. Вместе с Тай Ситу Ринпоче поддержал выдвинутого Китаем политического Кармапу
Хамбо Лама (здесь Двенадцатый Пандито Хамбо Лама Доржо Итигэлов, 1852–1927): бурятский лама, сохранивший свое тело после смерти с помощью особой медитации. На сегодняшний день его тело совершенно не разлагается, его можно увидеть в Иволгинском дацане (монастыре) рядом с Улан-Удэ (столицей Бурятии).
Джамгён Конгтрул Ринпоче (1954–1992) считается третьим воплощением одного из величайших ученых и мастеров медитации школы Карма Кагью, Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае. Третий Джамгён Конгтрул Ринпоче, Лодрё Чёкьи Сэнге, бежал из Тибета вместе с Шестнадцатым Кармапой, воспитывался и получал образование в монастыре Румтек в Сиккиме. Подростком он сопровождал Шестнадцатого Кармапу в нескольких поездках на Запад, где позже очень активно учил Дхарме. В 1992 году, однако, он безвременно погиб в автокатастрофе в Северной Индии.
Калу Ринпоче (1904–1989): держатель линии передачи Шангпа Кагью. В 1957 году покинул Тибет по просьбе Шестнадцатого Кармапы. Начиная с 1971 года часто ездил по Европе, Северной Америке и Юго-Восточной Азии. Ввел на Западе практику традиционных трехлетних ретритов. Кроме прочего, Калу Ринпоче был учителем Четырнадцатого Шамарпы, Двенадцатого Тай Ситупы, Третьего Джамгёна Конгтрула, Ламы Оле и Ханны Нидал.
Кармапа (тиб. букв. «Совершающий деяния Будд» или «Владеющий энергией Будд»): первый сознательно перерождающийся лама Тибета и духовный лидер линии преемственности Карма Кагью с XII века. Кармапа воплощает собой энергию всех Будд, его появление было предсказано Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Перед смертью многие Кармапы оставляли письма, подробно указывающие точные обстоятельства их очередного прихода. До сих пор было семнадцать реинкарнаций.
(1) Дюсум Кхьенпа, 1110–1193
(2) Карма Пакши, 1204–1283
(3) Рангджунг Дордже, 1284–1339
(4) Рёлпе Дордже, 1340–1383
(5) Дешин Шегпа, 1384–1415
(6) Тонгва Дёнден, 1416–1453
(7) Чёдраг Гьямцо, 1454–1506
(8) Микьё Дордже, 1507–1554
(9) Вангчуг Дордже, 1556–1603
(10) Чёинг Дордже, 1604–1674
(11) Йеше Дордже, 1676–1702
(12) Джангчуб Дордже, 1703–1732
(13) Дюдюл Дордже, 1733–1797
(14) Тхегчог Дордже, 1798–1868
(15) Кхакхьяб Дордже, 1871–1922
(16) Рангджунг Ригпе Дордже, 1924–1981
(17) Тринле Тхае Дордже, р. 1983
Лопён Цечу Ринпоче (1918–2003): родился в Бутане, где жил до тринадцати лет, пока его семья не бежала в Непал от чумы. Там он стал близким учеником своего дяди Шераба Дордже Ринпоче, мастера школы Другпа. Получая образование, Лопён Цечу совершал долгие ретриты в пещерах Гималаев. В 1944 году он встретил Шестнадцатого Кармапу и был принят в число его учеников.
Лопён Цечу Ринпоче был ключевой фигурой буддизма в Непале. Он заботился о племенах буддистов, проживающих в этой стране, отдавал много сил сохранению связанных с Дхармой мест, поддерживал тибетских беженцев и служил советником королевских семей Непала и Бутана. В 1987 году Лопён Цечу начал чаще ездить с Ламой Оле Нидалом и его женой Ханной (их первым Ламой он стал в Непале в 1968 г.) по Европе, Австралии, Северной и Южной Америке. В Европе он руководил постройкой девятнадцати ступ, среди которых была одна 108-метровая – самое высокое сооружение такого рода за пределами Азии. Инаугурация этой ступы в Бенальмадене состоялась в октябре 2003 г., через несколько недель после кончины этого уважаемого мастера медитации. Шестнадцатый Кармапа сказал о нем: «Будь я Буддой,
он был бы Анандой». (Ананда – любимый ученик Будды.)Мачиг Лабдрён (1055–1149): тибетская йогиня, достигшая высшего мастерства в медитации; ее часто изображают бледно-желтого цвета, танцующей, с двойным барабанчиком в правой руке и колокольчиком в левой. Она считается основательницей женской линии передачи чоёд.
Майтрипа (1007–1088): ученик Шаварипы, ставший одним из главных учителей Марпы. Его основным делом была передача знаний Великой печати, впоследствии ставших важнейшей частью учения Карма Кагью. Он также учил Марпу пению дох , спонтанных песен духовного постижения.
Марпа (1012–1097): известен как «Великий переводчик». Он совершил три похода из Тибета в Индию, где провел шестнадцать лет, обучаясь у буддийских мастеров. Марпе удалось возродить буддизм в Тибете после периода упадка. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть доктрин Наропы и наставления по Великой печати. Первый тибетский держатель линии преемственности Карма Кагью, Марпа был учителем Миларепы. Идущую от него передачу для мирян и йогинов часто называют Марпа Кагью. См. также Гампопа .
Миларепа (1040–1123): главный ученик Марпы и учитель Гампопы, самый легендарный йогин Тибета. Выполняя пожелания матери, он ради отмщения убил 35 врагов своей семьи. Позже, в поисках возможности очистить всю плохую карму, он встретил Марпу. Благодаря преданности этому учителю и решимости медитировать в самых трудных условиях Миларепа полностью постиг смысл учения за одну жизнь.
Наропа (956–1040): ученик Тилопы и учитель Марпы; индийский махасиддх, ранее профессор Наланды, крупнейшего из буддийских университетов Индии. После восьми лет академической жизни он отказался от нее и, став бродячим, нищенствующим йогином, отправился на поиски истинного учителя. Он составил первое письменное собрание важных тантрических передач, известное как Шесть доктрин Наропы (тиб. наро чё друг ).
Нидал, Ханна (1946–2007): жена Ламы Оле Нидала. С 1968 года вместе с ним училась у высочайших лам Кагью, включая Шестнадцатого Кармапу. С 1972 года деятельность Ханны Нидал была направлена на поддержку буддийских лам и создание связи между Востоком и Западом. Она организовывала поездки квалифицированных Ринпоче, переводила ключевые буддийские тексты, читала лекции и поддерживала мужа в его работе по созданию центров по всему миру.
Речунгпа (1083– ок. 1160): один из главных последователей Миларепы, его «луноподобный» ученик. Мирянин и йогин, противопоставляемый в монастырях добродетельному Гампопе – «солнцеподобному» ученику того же мастера. Речунгпа стал одним из наставников Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы, и располагается позади Карма Пакши, Кармапы II, в его мандале, что свидетельствует о важности Речунгпы для линии преемственности.
Сабчу Ринпоче : главный лама монастыря Сваямбху (Катманду, Непал).
Сараха (конец VIII – начало IX века): один из великих тантрических мастеров, именуемых махасидхами. Встретив подругу, он зарабатывал ковкой наконечников для стрел (вот почему его часто изображают со стрелой в руках). Одно из его важнейших высказываний гласит, что Гуру-йога является квинтэссенцией «Пути Освобождения». Он также учил Сутра-махамудре.
Шамарпа (тиб.) или Шамар Ринпоче : тибетский Лама в Красной короне ( ша – шапка, марпа – красный). Второй Кармапа Карма Пакши объявил, что вернется в двух воплощениях – как он сам и как Шамарпа, – чтобы обеспечить надежную передачу учения Кагью. Первый Шамарпа Кхедруб Драгпа Сэнге жил с 1283 по 1349 год. Нынешний – Мипхам Чёкьи Лодрё – родился племянником Шестнадцатого Кармапы в 1952 году.