Книга об Антихристе

(13) Присоединив к этому также видения [самого] Даниила, мы сделаем общее толкование их обоих и покажем, как согласны и истинны были видения пророка, которые ещё раньше видел Навуходоносор. Пророк же говорит так: я, Даниил, видел: и вот, четыре ветра небесных налегли на море великое, и четыре больших зверя вышли из моря, различные между собою. Первый – как львица, крылья же его как у орла; я смотрел, доколе не вырваны были крылья его, и поднят был от земли, и стал на ноги человеческие, и сердце человеческое дано было ему. И вот, зверь второй, подобный медведице, стоял с одной стороны, и три ребра было в устах его, между зубами его; [ему было сказано: «встань, ешь мяса много»] [699] . Видел позади него: и вот, зверь третий, как барс; над ним четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя. После сего видел: и вот, зверь четвертый, страшный и ужасный и сильный, зубы его железные и когти его медные; пожирает и сокрушает, и остатки попирает ногами своими; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов у него. [Я] рассматривал эти рога, и вот, другой рог малый вышел между ними, и три из прежних рогов исторгнуты были от лица его; и вот глаза, как глаза человеческие, в роге том, и уста, говорящие великое (7:2~8).

[699]

Эти слова в некоторых рукописях опущены.

(14) Так как это, таинственно сказанное пророком, другому может показаться труднопостижимым, то мы ничего из этого не скроем от тех, которые имеют здравый ум. Говоря о первом звере – львице, выходящей из моря, – Даниил обозначает существовавшее тогда в мире царство Вавилонское – золотую голову истукана. Слова: крылья же его как у орла [означают], что возвысился царь Навуходоносор и возгордился пред Богом. Затем, говорит, вырваны были крылья его, – [это значит], что отнята была у него слава. В самом деле, он был изгнан из царства своего. Слова же: стал на ноги человеческие, и сердце человеческое дано было ему [означают], что он, после того как познал сие человеком, раскаялся и воздал хвалу Богу. Итак, я показал подобие первого зверя.

(15) И вот после львицы пророк видит второго зверя, подобного медведице, каким были Персы. Действительно, после Вавилонян возобладали Персы. Словами же: три ребра в устах его видел, он указал на три народа – Персов, Мидян и Вавилонян, что именно после золота и показывает серебро в истукане. Вот, мы объяснили и второго зверя. Затем третий зверь – барс, каковым были Эллины. Действительно, после Персов начал властвовать Александр Македонский, после того, как он убил Дария: на истукане это показано медью. Словами: четыре птичьих крыла и четыре головы были у зверя самым ясным образом он показал, как разделилось на четыре части царство Александра. В самом деле, оно имело четыре головы, – эти четыре царства, которые от него восстали. А когда Александр умирал, то он действительно разделил своё царство на четыре части. Итак, и о третьем [звере] мы сказали.

(16) Затем, говорит, зверь четвертый, страшный и ужасный и сильный, зубы его железные и когти его медные. Кто же это, как не царство Римлян? Оно и есть то железо, которым сожмутся все предшествующие ему царства и [благодаря которому] будет положено господство над всей землёй. А что далее остается нам объяснить из всего того, что видел пророк, так это ступни ног истукана, которые были частью из железа, частью из глины, при том как то и другое было перемешано между собой. Под десятью пальцами истукана он прикровенно показал десять царей, возникших из него; именно их разумел Даниил. [Я] рассматривал зверя, и вот, десять рогов у него, и вот, вышел другой, как отрасль, и три из прежних рогов искоренил. В данном случае показывается, что рог-отрасль есть не кто иной, как Антихрист, намеревающийся восстановить царство Иудейское. Три же рога, которые он намеревается искоренить, указывают на три царства: Египетское, Ливийское и Эфиопское, которые он уничтожит в военном состязании. Овладев всеми этими [царствами] и став страшным, жестоким тираном, будет преследовать и гнать святых, над которыми он вознесется.

(17) Видишь, как Даниил объяснил Навуходоносору разделение царств, как показал внешний вид истукана во всех его очертаниях. Ты узнал, как он предизобразил восхождение из моря четырёх зверей. Остаются ещё более частные деяния Антихриста, – мы не скроем от вас и этого и, насколько возможно, возвестим на основании пророков и писаний [700] его обольщение всей земли и его беззаконное пришествие.

(18) Тем, что Господь Иисус Христос по плоти явился от чистой Девы и [для этого] Сам избрал колено Иудино и от него произошел, [святое Писание] показало [Его] царское происхождение, согласно со словами Иакова, который при благословении сказал своему сыну: Иуда! тебя восхвалят братья твои. Руки твои на спине врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Скимен львовый Иуда; от леторасли, сын мой, взошел, возлег, уснул как лев и как скимен. Кто поднимет его? Не отойдет князь от Иуды и вождь от чресл его, доколе не придёт то, что назначено Ему, и Он будет надеждой народов (Быт 49:8-10). Обрати внимание на слова Иакова, сказанные Иуде и исполнившиеся в Господе. То же самое патриарх говорит и применительно к Антихристу. В самом деле, подобно тому, как он пророчествовал об Иуде, подобно этому он пророчествовал о сыне своём Дане. Иуда был четвёртый его сын; Дан также сын его, но седьмой [701] . И что же он возвестил о нем? Да будет Дан змей, на пути сидящий, уязвляющий ногу коня (Быт 49:17). Змеем же кто был, как не обольститель от начала, о котором ведется речь в Библии, который обольстил Еву и запнул Адама?

[700]

Вероятно, имеются в виду Книги пророков и другие библейские писания.

[701]

Судя по Быт 30:4~6, – пятый.

(19) Конечно, сказанное следует подтвердить большим количеством [свидетельств], и мы в данном случае не откажемся [от этого]. Дело в том, что он (Антихрист) родится в колене Дановом и сделается враждующим, так как он есть тиран, царь, судья ужасный и диавол [702] . Об этом именно пророк говорит: Дан будет судить людей своих, как и одно из колен Израиля (Быт 49:16). Но кто-нибудь возразит, что это сказано о Самсоне, который произошел из колена Данова и двадцать лет судил народ свой. Но в Самсоне это сбылось только отчасти, вполне же исполнится в Антихристе. Ведь и Иеремия говорит подобным же образом: от Дана слышен голос стремительных коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля (8:16). И опять Моисей говорит: Дан скимен львовый, который выбегает из Васана (Втор 33:22). Но чтобы кто-нибудь ошибочно не подумал, что это говорится о Спасителе, пусть обратит внимание на следующее. Дан, говорит [Моисей], скимен львовый, назвав колено, происходящее от Дана, в котором родится диавол. В самом деле, как Христос произошел из колена Иудина, так и из колена Данова произойдёт Антихрист. И как Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий, ради Его царской славы был предвозвещен как лев, подобно этому Писание и диавола предвозвестило львом ради его тиранической и насильственной природы.

[702]

У Ипполита: «сын диавола» (гл. 15).

(20) В самом деле, во всем обольститель желает уподобиться Сыну Божию. Христос – лев, лев и Антихрист, Христос – царь небесного и земного, царем же, [но только] на земле будет и Антихрист. Явился Спаситель как Агнец; подобным же образом и тот покажется как агнец, хотя внутри будет волком. Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом и тот явится в обрезании. Послал Христос апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлёт и он своих лжеапостолов. Собрал Христос Своих рассеянных овец, подобным же образом соберёт и тот рассеянный народ еврейский. Дал Господь верующим в Него драгоценный и животворный Крест, подобным же образом и тот даст знамение свое. В образе человека явился Господь, и тот подобным же образом придёт в образе человека. Из среды Евреев произошел Христос, и тот родится в среде Иудеев. Показал Христос плоть Свою как храм и восстановил её на третий день; восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме. Все эти обольстительные ухищрения его на основании того, что мы будем показывать, будут ясны для всех, которые будут слушать нас со вниманием.

(21) В Писании показаны два явления Христа и Спасителя. При этом первое, по плоти, было бесславным по причине того, что Он показал Себя уничиженным. Так и второе Его пришествие возвещено в славе, когда Он придёт с небес с силою ангелов и славою Отчею. Первое Его пришествие имело предтечей Иоанна Крестителя; второе же, когда Он придёт во славе, покажет Еноха, Илию и Иоанна Богослова. Обрати же внимание на человеколюбие Владыки, как Он в последние времена будет заботиться и сжалится над родом смертных, как Он даже и тогда не оставит нас без пророков, но пошлёт их для нашего наставления и уверенности, а также и для того, чтобы мы обратили внимание и на пришествие противника, как это ещё и Даниил предсказал. Ведь он говорит: и утвердит завет многим одна седмина, а в половине седмины отнимется жертва и возлияние (9:27). Под одной седминой, которая будет в позднейшие времена, он показывает обозначение семи годов. И вот половину седмины займут два пророка вместе с Иоанном [Богословом], чтобы проповедовать во всем мире о пришествии Антихриста, а именно тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Отк 11:3). Они-то и совершат знамения и чудеса, чтобы этим путём тронуть и обратить людей к раскаянию ввиду усилившегося бесчестия и беззакония их. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни явления Антихриста, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (Отк 11:5-6). И когда возвестят всё это, они падут от меча, будучи убиты диаволом. И исполнят свидетельство своё, как говорит об этом и Даниил, наперёд увидевший, что зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, то есть с Енохом, Илией и Иоанном, и победит их, и убьёт их (Отк 11:7) за то, что они не пожелают воздать славу диаволу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа.

(22) Но так как последовательность рассказа по необходимости довела нас до дней царствования противника, то прежде всего следует сказать о том, что относится к его рождению и возрастанию, и затем уже только вернуться к прежней речи. Выше мы уже сказали, что диавол и сын погибели будет во всем стараться сравниться со Спасителем нашим. Так, действительно, и открывает нам свидетельство. В самом деле, Спаситель мира, желая спасти род человеческий, родился от непорочной и девственной Марии и в образе плоти поразил врага силой Своей божественности; подобным образом и диавол приидёт на землю, [но] от нечистой женщины, родится в обольщении от девицы [703] . Господь наш плотским образом пришел к нам во плоти, которая была нашей и которую Сам Он сотворил для Адама и всех произошедших от Адама, за исключением греха; диавол же хотя и примет плоть, но только в призрачном виде. В самом деле, как же он будет носить такую плоть, которую не создавал, но против которой враждует ежедневно? Я думаю, возлюбленные, что он воспримет её (человеческую плоть) как призрачную сущность своей плоти, в качестве орудия. Поэтому и от девицы [704] он родится как бы дух, а как плоть он откроется для остальных только тогда. В самом деле, мы знаем, что девственницей родила одна только святейшая [Дева], и поистине она родила плотоносца Спасителя. Ведь и Моисей говорит: чтобы всякий младенец, мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу (Лк 2:23). Этот же (Антихрист) ни в коем случае. Подобно тому, как враг не будет разверзать ложесна, подобно тому он не воспримет также и истинной плоти, хотя и обрежется подобно тому, как был обрезан Христос. И как Христос избрал апостолов, так и он изберет себе целый народ [705] в качестве учеников, которые будут принадлежать его злодеяниям.

[703]

Ср.: Ефрем Сирин Слово 38, 7. Далее автор по-своему развивает мысль Ефрема, что дьявол будет использовать Антихриста как своё орудие, «но сие не значит, что он воплотится».

[704]

В других рукописях: «от скверной девы».

[705]

Имеются в виду евреи, «народ Иудейский».

(23) Сначала он возлюбит народ Иудейский и вместе с ним совершит знамения и страшные чудеса, но не истинные, а ложные, для того чтобы обольстить подобных ему нечестивцев. Насколько будет возможно, даже избранных он отторгнет от любви ко Христу. На первых порах он будет милостивым, любвеобильным, спокойным, богобоязненным, миротворцем; будет с ненавистью преследовать несправедливость и гнушаться даров; не будет предаваться идолослужению и будет любить Писания; будет почтителен к священникам и воздавать честь сединам; будет отвергать блуд и стыдиться прелюбодеяния; не будет слушать клевету и принимать клятвы; будет гостеприимным, нищелюбивым, милосердным. Затем начнёт совершать чудеса, будет очищать проказу, исцелять расслабленных, изгонять демонов, возвещать об отдаленном будущем как о настоящем, воскрешать мертвых, оказывать помощь вдовам, заботиться о сиротах, будет всех любить, а враждующих людей примирять во имя любви, приговаривая при этом: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф 4:26). Не будет приобретать золота, любить серебра, зариться на богатство.

(24) И всё это он совершит по притворству и коварному умыслу, желая всех склонить к тому, чтобы его сделали царем. И действительно, лишь только народ и толпа увидят такие добродетели и столь великие доблести его, как все единодушно придут к одному и тому же [решению]: сделать его царем. И более всех Еврейский род будет привлекать к себе любовь тирана; и скажут тогда [Иудеи] друг другу: «Ужели в нашем роде нашелся столь добрый и справедливый человек?» В особенности же, как я сказал выше, Иудеи будут мечтать о том, чтобы увидеть его царем, [облеченным] подобающей властью, и придут к нему со словами: «Все мы повинуемся тебе; все мы возлагаем на тебя надежду; все мы считаем тебя справедливым на всей земле; все мы надеемся с твоей помощью обрести спасение, а через уста твои мы уже получили справедливый и неподкупный суд».