Книга сияния

[9] Звук разбитого стекла должен напомнить о том, что любое счастье не вечно и может быть омрачено. Согласно обычаю, бокал разбивается ногой.

[10] «Место, где собирается вода» – особый глубокий бассейн (длиной 3–5 и шириной 2–3 м), выложенный плиткой, для очистительных омовений, наполняется дождевой водой (сейчас – обычной, но обязательно с примесью дождевой). Женщины должны очищаться после менструаций и родов, мужчины – накануне праздника Йом Кипур. Кроме того, очищение требуется после прикосновения к трупу человека или животного (кроме животных, предназначенных в пищу или для жертвоприношения). Считается, что община должна построить микву раньше, чем синагогу.

[11] Священное Имя Бога в традиции считается непроизносимым. В наши дни в разговорной речи евреи обычно замещают его словом «Хашем» (буквально – «Имя»), в благословениях, молитвах и при литургическом чтении Торы – словом «Адонаи», а при побуквенном чтении произносят как «йод-кей-вав-кей».

[12] Ермолка, маленькая круглая шапочка, прикрывающая макушку. Символ обязательств перед Богом, которые накладывает на еврея соблюдение заповедей и принадлежность к избранному народу.

[13] Четырехугольная шаль-накидка с кистями по углам. В так называемый «большой талит», закрывающий большую часть тела, евреи облачаются во время утренней молитвы. «Малый талит» (талит катан), к четырем углам которого привязаны «цицит», носят в течение всего дня. Малый талит может быть скрыт под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Как правило, шьется из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка. Что касается кистей, то они символизируют Тору. Каждая из букв еврейского алфавита имеет цифровое значение, и если мы сложим числовое значение (гиматрию) тех букв, из которых состоит ивритское слово цицит, то получим число 600. У каждой из кистей «цицит» – 8 нитей, которые завязаны пятью узлами. 600+8+5=613, число всех заповедей Торы.

[14] Староместская площадь – самая древнюю площадь в Праге, на которой, начиная с романского периода, проходили городские торги. На этой площади стоит старогородская ратуша, на башне которой находится Пражский Орлой, или Пражские куранты, – уникальные астрономические часы, о которых еще пойдет речь в повести.

[15] Это не каприз Зеева. Согласно обычаю, замужние еврейки коротко стригут волосы и носят парики.

[16] Огромное морское чудовище, царь бездны и первоначально ее олицетворение, властитель морских глубин и их обитателей. В битве, предшествовавшей сотворению мира, Бог умертвил женское подобие Левиафана, чтобы эта пара чудовищ не разрушила мир, и сделал одежду для Адама и Евы из ее шкуры. По одной версии, после прихода Машиаха (Мессии) Левиафан будет сражен архангелом Габриэлем, по другой – два чудовища, Левиафан и Бегемот истребят друг друга, а их плоть станет пищей на пиру праведников.

[17] Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад – «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш. Господь един есть». Символ веры в иудаизме.

[18] Мост в Праге, соединяет берега Влтавы. Построен в 1357 году, во время правления Карла IV, когда во время наводнения смыло романский Юдитин мост.

[19] Парковый фонтан, отлитый в 1564–1568 годах Тамашем Ярошем по проекту Ф. Терция.

[20] Летний дворец, построенный Фердинандом I Габсбургом для своей жены Анны.

[21] Религиозное учебное заведение, где изучают Талмуд. В него поступают мальчики возрасте 12–13 лет (после бармицвы, обряда посвящения в зрелость), которые хорошо показали себя во время начальной учебы. Ешивы, как правило, содержались на средства общин.

[22] Начальное учебное заведение, школа, где изучают заповеди. Ее посещение обязательно для всех мужчин общины.

[23] Тын – княжеский двор в Праге, в Средние находился недалеко от рыночной площади. Служил в качестве таможни и для охраны приезжавших в город иноземных купцов.

[24] Моисей.

[25] Киракос говорит о Джордано Бруно.

[26] В этот день евреи празднуют исход из Египта.

[27] Выпекание дрожжевого хлеба требует времени. Маца – пресные лепешки – готовятся очень быстро, что символизирует поспешность, с которой евреи покидали Египет. «И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного… И когда введет тебя Господь [Бог твой] в землю Ханаиеев, и Хетгеев, и Аморреев, и Ивеев, и Иевусеев, [Гергесеев, и Ферезеев, ] о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце; семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Господу; пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у, тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих».

[28] Шестьсот тринадцать заповедей, которые Бог дал Моще (Моисею) во время странствий в пустыне, дабы тот обучил им народ Израиля. Мицвот определяют поведение человека во всех сферах жизни. Соблюдение мицвот – обязательная часть жизни еврея.

[29] Новый город (Нове Место) – уникальный памятник средневекового градостроительства. На востоке он протянулся от территории Старого Места до склонов нынешнего Жижкова и Виноград, а на юге – до Вышеграда и соединил все старые романские поселки на правом берегу Влтавы, о существовании и местонахождении которых нам и по сей день напоминают названия некоторых улиц. Город был построен за довольно короткий по тем временам срок (жилые дома должны были быть закончены не позже, чем через полтора года), его украсили и целый ряд монументальных сооружений: ратуша, храм Марии Снежной и др. Здесь селились ремесленники, столяры, суконщики, ювелиры и пр.

[30] Подсвечник для семи свечей, которые зажигаются в праздники.

[31] Рош-ша-Хана – начало года, День сотворения человека и Суда над ним, Божественного Суда над каждым человеком, каждым народом и человечеством вообще. Иом-Кипур – День искупления, десятый и последний день Священных дней. Обычно празднуются в сентябре или начале октября.

[32] Стих из главы, повествующей о жертвоприношении Авраама.

[33] Поскольку в субботу не полагается заниматься делами, пища для субботней трапезы готовится накануне.

[34] Сиф, третий сын Адама и Евы (И познал Адам еще жену свою, и она родила сына и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос (Быт 4: 25–26).

[35] Иосиф.

[36] Молитвенник.

[37] Знаменитые комментаторы Торы. Толкования изречений, раскрывающее все их смысловые уровни, составили целый пласт еврейской духовной литературы (галаха, устная Тора). Гилель – знаменитый учитель и реформатор, автор высказывания, передающего суть учения: «Что неприятно тебе, не делай и ближнему своему, а остальное – комментарий (к этому)». Раши (Рабейну Шломо Ицхаки, 1040–1105) – крупнейший средневековый комментат Танаха и Талмуда, духовный вождь еврейства северной Франции. Прозрачность и простота стиля, феноменальное владение источниками сделали Раши одним из самых уважаемых комментаторов. Раши неизменно старается находить самый простой смысл и многократно заявляет об этом. Маймонид (Рабейну Моше беи Маймон, 1135–1204) – один из крупнейших комментаторов эпохи «ришоним». Известен своими фундаментальными трудами в области систематизации галахи – толкований Торы. Галахические сочинения Маймонида и его главный философский труд «Путеводитель блуждающих» содержат немало истолкований наиболее сложных мест Писания. По мнению Маймонида, важнейшая задача комментатора сводится к поиску мотивации того или иного словоупотребления в Торе, к отысканию причины, послужившей выбору именно этого слова из ряда существующих синонимов.

[38] Особое блюдо, приготовляемое для Шаббат в ночь с пятницы на очень медленном огне.

[39] Невысокая гора недалеко от Праги. Еще в древности считалась священным местом, где горит вечный огонь Перуна. Здесь же находились каменоломни, где добывали камень для строительства города. На Петржине находится костел св. Лаврентия, откуда ее второе название.

[40] Сливки из сливок (фр.).

[41] Сарра – жена Авраама; Ривка (Ревекка) – жена его мына Ицхака (Исаака). Анна – мать Девы Марии (Мириам). Двойра (Девора) – пророчица и судья, возглавившая завоевание древнееврейскими племенами Палестины. «Победная песнь Деборы» – один из древнейших памятников еврейского эпоса.

[42] Четырехгранный деревянный волчок, которым играют во время празднования Хануки.

[43] Император не совсем прав. Граф Дракула, о котором идет речь, никогда не дружил с турками, более того – был их непримиримым врагом, за что в Румынии его почитают как национального героя.

[44] Венгерская графиня Баторий, которую некоторые тоже считали вампиршей.

[45] Бар мицва (сын заповедей) и бат мицва (дочь заповедей) – так называют мальчиков и девочек, когда они становятся взрослыми. Так же называются церемонии перехода от детства к взрослой жизни. Для девочек этот период начинается в двенадцать лет, для мальчиков – в тринадцать. В этом возрасте начинается изучение заповедей, и еврей вступает в особые отношения с Богом, которые называются Заветом. Церемонию для мальчиков обычно проводят в шаббат, для девочек – в воскресенье.

[46] Труба, которая оповещает о приходе Нового года.

[47] День дарования Торы, праздник жатвы.

[48] Седьмой месяц еврейского календаря. Отмечен самым большим числом особых дней, считается «субботним месяцем».

[49] Кожаные коробочки с текстами Торы, которые еврей крепит с помощью ремней ко лбу и к левой руке во время утренней молитвы.

[50] Буквально «остановка, обитание» – в Каббале обычно считается женским аспектом Бога. Выражает пребывание Бога в тварном мире.