Код Андрея Рублева
Шрифт:
— Я слушаю вас внимательно, — заявил я, усаживаясь в кресло, и укладывая раскрытую книгу себе на колени.
— Первое, что мы сделали, — начал докладывать Иван, — это провели поиск в Интернете. Оказалось, что существует целый ряд икон такого же типа и всюду над головой того персонажа, который мы определили, как женщину, имеется четкая надпись: «Глеб».
Сомнения вызывало вот что: как известно, Петр I провел реформу русской письменности, убрал некоторые буквы из алфавита, у других букв заметно изменилось начертание… Мы смотрели многие иконы с надписями и убедились, что действительно старинные — не читаются. Если надпись легко
Рассмотрев внимательно икону из Третьяковской галереи, мы предположили, что надпись красной краской «Борис» и «Глеб» сделаны не одновременно с изображением, а позднее.
— Еще особенность, — вставил Али. — Иконы «Борис и Глеб», датируемые 17 веком и позднее, как правило, изображают двух мужчин. А все более ранние — мужчину и женщину.
— Таким образом, получается, что до 17 века на Руси существовали двое каких-то святых, сейчас нам неизвестных. Это были мужчина и женщина. Судя по композиции иконы, они, вероятнее всего, являлись мужем и женой.
Интересно, что женщина изображается в воинской одежде, а кое-где — с мечом. То есть это была как бы амазонка. Женщина-воин.
Можно также предположить, что эти святые были известны в народе и почитаемы настолько, что уничтожить их при искажении русской истории Миллером и Шлецером не решились. Вместо этого их замаскировали, изменив прежние имена на «Борис» и «Глеб».
— Мы стали искать способ восстановить настоящие имена святых, — подвел итог Али.
— Умгу-у, — сказал я, плотно взявшись за подбородок. — И что? Такой способ, по-вашему, существует?
— Должен существовать, — сказал Иван. — Но мы пошли самым простым путем.
— Ну-ка, ну-ка…
— Как известно, часто иконы писались, что называется «с житием» или «с клеймами». Вот как раз такое изображение «Бориса и Глеба» мы видим в книге на странице 49.
Борис и Глеб с житием
В клеймах изображается история жизни данных святых. И, стало быть, последовательно двигаясь по клеймам от первого до последнего по порядку номеров, можно проследить биографию нужного нам святого.
— Проследили?
— Нет. Учебник, утверждая, что на иконе изображены юные братья Ярослава Мудрого, предлагает читать клейма в следующей последовательности: 1, 2, 3, 7, 8, 16, 9, 11, 10, 12, 4, 5, 6, 13, 14, 15.
— Числа Фибоначчи? — пошутил я.
— Сам ты Фибоначчи, — отмахнулся Иван. — Дэна Брауна нужно меньше читать.
Как бы то ни было, двигаясь по клеймам в указанном порядке, мы получаем вполне связный рассказ о Борисе и Глебе, до мелочей совпадающий с тем, который приведен во всех учебниках истории.
А двигаясь последовательно, от 1 до 16, мы получаем набор картинок, которые пока не можем прочесть.
— Хм, — сказал я, придвигая книжную страницу поближе к глазам. — А может и не надо читать последовательно? Может в том, что предлагает учебник, есть какая-то закономерность? Например, клейма нужно читать крестом: верх, низ, право, лево и так далее. Такой вариант не рассматривали?
— Читать можно хоть задом наперед. Проблема в том, что сюжет определяется именно порядком. Вон Али рассказывал,
как европейцы у них рекламировали лекарство. Поместили в газетах три картинки: мужик мучается головной болью, мужик принимает таблетку, мужик счастлив. Но не учли, что по-арабски все читают справа налево. Получилось, что сначала мужик счастлив, потом принимает таблетку и ужасно мучается головной болью.— На странице 44, - вставил Али, — приводится икона «Святой Николай с житием». Там порядок клейм вполне традиционный. Все номера по порядку.
— То есть вы хотите сказать, — резюмировал я, — что из нормы выбивается порядок клейм только на иконе «Борис и Глеб».
— Именно. И это подтверждает наше мнение о том, что изображены на ней совсем другие люди. Причем, скорее всего не два парня, а мужчина и его жена.
— Хорошо. Тогда предлагаю пойти другим путем. Женщина-воительница — это в русской истории случай весьма редкий. Я, например, вот так навскидку, могу припомнить только княгиню Ольгу.
Энциклопедия КМ:
ОЛЬГА (в крещении Елена) (около 890–969, Киев), древнерусская княгиня, жена киевского князя Игоря. После убийства мужа древлянами (945) жестоко подавила их восстание. В 945–947 годах установила размеры даней для древлян и новгородцев, организовала местные административные центры — погосты. Ольга значительно расширила земельные владения киевского великокняжеского дома. В 955 (или 957) посетила Константинополь; приняла христианство. Правила Древнерусским государством в годы малолетства своего сына Святослава Игоревича и позднее, во время его походов. В 968 году руководила защитой Киева от печенегов. Канонизирована русской православной церковью.
Кстати, в клейме под номером 10 я вижу эпизод с лодками. И в истории Ольги есть нечто подобное. Типа вражеских послов принесли к ней прямо в ладьях, и прямо в ладьях всех поубивали. В пользу этой же версии говорит тот факт, что в клеймах сюжет с убийством и похоронами повторяется несколько раз. А Ольга как раз мстила за убитого мужа. Как вам?
— То есть ты считаешь, что на иконе изображены князь Игорь и его жена Ольга. Та самая, которая принесла на Русь христианство, так? — уточнил Иван.
— Ничего я не считаю, — поспешно открестился я. — Это просто первое предположение, которое стоит проверить. А у вас есть другая версия?
— Есть, — кивнул Али.
— Дело в том, — заторопился Иван, не желавший, чтобы у него отбирали славу первопроходца, — что на иконе, экспонируемой в Третьяковской галерее, всадники, именуемые «Борис и Глеб» держат в руках небольшое знамя. Мы стали искать подобные изображения. И нашли икону, где знамя вполне различимо.
См. рис. Святой Сергей и Вагх
Тут на знамени имеется крупный и совершенно отчетливый Георгиевский крест.
— Согласен, что знамя вполне различимо, — согласился я, разглядывая положенную мне на колени репродукцию. — Однако, судя по названию, это совсем другие святые.
— А по композиции те же.
— Не убедительно.
— Все равно версию стоит проверить. Если в одном случае на иконе могли приписать святым чужие имена, то почему подобное не могло повториться на другой иконе?
Словом, мы предположили, что это Великий князь Георгий (Юрий) Всеволдович, причисленный к лику святых, и его жена.