Код Андрея Рублева

— А мы сувениры будем покупать? — поинтересовался Иван, углядев на противоположной стороне улицы вывеску антикварного магазина.

— У тебя много денег?

— Нет, но понимаешь… По Носовскому и Фоменко, владимирский князь Андрей Боголюбский — это Иисус Христос. Разве не прикольно купить крестик на земле, по которой ходил Христос, а?

Али в ответ как-то неопределенно приподнял бровь.

— А, ну да, — спохватился Иван. — Я забыл, что ты мусульманин.

Дорога некруто забирала вверх, мальчики шли легко и глазели по сторонам.

— Интересно, а вот эта белая стена — это здешний кремль или что другое?

— Кремль.

— Что-то больно низкий. По Фоменко Владимир был столицей мира. Влади-мир. Типа как Влади-восток или Влади-кавказ. Но в столице мира крепостная стена должна быть громадная, верно? А тут запросто перелезть можно, — Иван повертел головой по сторонам. — Особенно, если ты подсадишь. Попробуем?

— Нет.

— Да не боись, никто не видит!

— Если заберут в милицию, то тебя отпустят, а про меня скажут, что арабский террорист хотел взорвать русскую святыню.

— Блин. Трудно тебе жить.

— Как всем.

Минут через 15–20 приятели вышли к цели своего путешествия. Дмитриевский собор — один из старейших храмов России, прославленный своей уникальной белокаменной резьбой, стоял над городом.

Князь Всеволод, по повелению которого, как считается, был построен этот собор, оказался талантливым ландшафтным дизайнером — место выбрано на изломе высокого правого берега Клязьмы, и храм будто парил над бескрайними просторами левобережья.

Мальчишки подошли к собору с севера и первое, что бросилось в глаза — красивая надпись поперек запертой двери: «Дорогие молодожены! Желаю счастья, но предупреждаю, что барабанить в двери храма — ПЛОХАЯ ПРИМЕТА! Князь Всеволод».

— Народ здесь с юмором, — оценил Иван. — Жаль только, что заперто.

— Если дверь в храм заперта, — невозмутимо изрек Али, — значит вход с другой стороны.

— Ты прям Саади… — Иван задрал голову, и принялся внимательно изучать фигуры на фасаде. Али в это время рылся в сумке, извлекая фото и видеокамеры.

— А ты знаешь, — произнес мурманчанин, — Артем об этом не говорил.

— О чем?

— Ну ты видишь, вот этот ряд фигур. Смотри, точь-в-точь как на соборе Нотр Дам в Париже.

— М-м…

— Да не тупи! Видел же в Интернете изображения. На фасаде Собора Парижской богоматери над арками главного входа расположен скульптурный ряд королей, в разное время правивших Францией.

Значит, по аналогии, этот ряд фигур — священнослужители и князья в разное время правившие Россией.

— Аналогия кривая.

— В смысле?

— Собор Парижской богоматери — 14-й век. А здесь — конец 12-го.

— Я про то и говорю, — кивнул Иван. — Идею они у нас откровенно слямзили. Но интересно другое: личности этих наших святых как-то идентифицированы? В смысле, мы знаем, кто они?

Али пристально вгляделся в фигуры.

— Лица у всех разный. Одежда разный.

— И над головами изображения — типа гербы — разные. И в руках у них разные предметы. У большинства крест, вон у того, справа, — кадило, а вон у этого — свиток.

Они стояли, задрав головы, изучая фигуры северного фасада.

— В центре, смотри, — человек с книгой. По композиции очень похоже на иконы, где Христос восседает на троне. Кстати, тут и трон изображен, и под ногами этакий ромбик имеется, как на иконах.

— Смотри правее. Через одного — интересный фигура. Видишь, над головой орел — почти, как ваш герб. Только одноглавый.

— Ага. А все вместе это напоминает деисусный ряд на алтаре. В центре, как будто Иисус, справа Иоанн Креститель. Гляди, какая у него одежда — по-моему на самом деле изображена звериная шкура — непременный атрибут Крестителя. К тому же он босой — единственный среди всех фигур… А вот слева скульптура не очень понятная. По смыслу тут должна быть дева Мария… Хотя, при некотором желании можно представить, что изображена как раз женщина с завернутым в ткань младенцем. В общем, очень похоже на деисусный ряд.

— Апостолов двенадцать, — резонно заметил Али. — А фигур десять.

— Э, гляди-ка, у самого левого над головой тоже орел, как на гербе.

— Предлагаю, давай все заснимем, потом распечатаем, разложим на столе и будем изучать.

— Давай. Ты — видео с максимальным увеличением, а я — фото с общими планами. Чтобы потом не перепутать где что видели и где какая фигура, ага?

Али молча кивнул, и некоторое время оба сосредоточенно возились с аппаратурой.

— Слышь, а ты заметил? — сказал, наконец, Иван, опуская затекшие от долгого напряжения руки.

— Что?

— Картинки на самом верху, прямо под крышей, расположены вполне осмысленно. Например, вверху слева — сцена, сильно напоминающая поклонения волхвов. Изображена фигура с ребенком на коленях, и по две склонившиеся фигуры с обеих сторон.

— Волхвов было, вроде бы, трое…

— Ну, может это поклонение пастухов. Их число не определено.

— А что в центре?

— Некто на троне. Что-то вроде царства божия, где даже звери живут в мире. Видишь тут львы, птицы, все собираются к престолу э-э… Ну, в общем, к какому-то престолу. Надо, блин, спросить бы у кого-нибудь. Или хоть путеводитель купить. Как думаешь, здесь где-нибудь продают путеводители?

Али пожал плечами.

— Ну и справа под крышей три каких-то фигуры. У них над головами три птицы и под ногами три птицы. Символика непонятна, ничего предположить не могу.

— Может это символ Троицы?

— Гадать можно сколько угодно. Это не наш путь.

— Да?

— Да! Артем сказал: «Ищите все необычное». Вот и пойдем.

— В смысле дальше?

— Почему нет?

Переместившись к западному фасаду, мальчики повторили трудоемкую процедуру подробной фиксации на цифровые носители всех деталей белокаменного декора храма.

— Ну как? — спросил Иван, снова первым завершив съемку.

— Есть несколько деталей.

— Например?

— Например, здесь в скульптурном ряду над центральным входом не десять фигур, а только девять. Причем в центре — птица, напоминающая одновременно и Солнце, и голубя, которым обычно обозначают святой дух.

— Интересно. На северном фасаде в центре был человек, похожий на Христа. То есть бог-сын. Здесь — голубь, который святой дух. Тогда на южном фасаде должен быть бог-отец, то есть Саваоф.